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蒙城祭庄，其来由自。自宋代王竞建庄子祠于蒙，苏轼撰文以记之，荡荡涡水，郁郁蒙山，千年祭庄不辍。至明代，县令王继贤尤说：蒙之不可无庄，犹庄之不可无蒙。……岂以先生之阙里，而反令遗言之或泯也！
蒙城与庄子两交相。及至2012年，蒙城布衣学人张真，因感庄子祠烟冷炉毁。圣人之无祭祀也久矣，内圣外王之道暗而不明。遂于是年，携四方担道之士，礼道德，尊大人。恢复庄子祠之祭祀，重燃礼拜圣人之香火。至今，年年祭不辍，今已十三载。
十三载，一贯之，四海布衣诚祭庄公于逍遥堂前。连山先生恭书祭以志之。学人陶介敬录历年祭文于此一篇，愿于仁者会心，知风之自。
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▲ 首届布衣祭祀庄子大典，三位献官：
连山先生、苑天舒先生、顾瑞荣先生（从右到左）惟中華人民共和國六十三年。歲在壬辰。值麥禾拔穗，千花吐蕊之時，諸大善士聚漆園故土，公祭至大真人莊子于莊子祠，祈願：古蒙發覆，渦水鑒心。於戲：莊周，孰知其人，名實若幻，隱顯似真。莊乃六達，包裹八極；周遍鹹三，充盈四虛。六通四辭，萬宗歸壹，有會心者，相與相與。當其時也，天下大偽，賢聖不明，道德不壹，曲士察察，蜂擁蟻聚，塞厄靈府，阻斷太虛，天地失純，人倫失體。於是焉，莊公出，補道裂。然人溺于知、沈於物久矣夫；人而不人、為物所物久矣夫；人為工具所工具而自以為得矣久矣夫。人而如此，豈不哀哉，莊子曰：不死、奚益。因人心沈濁，不可與莊語，故以荒唐之言擊之，謬悠之辭鞭之。其為人也，行狂而不怪，語大而不妄，人慈而心定，骨瘦而人巍，身窮而道通。或言或默，皆是弘道；或笑或哭，無不守神，以至於王公不得臣，諸侯不得友。其用心也，如水若鏡，不將不迎，無不將而無不迎，獨與天地精神相往來，而不敖倪於萬物，故能解物應化，不離大宗，此之人，非莊子其誰哉。今諸公焚香祭莊，非外也。外拜偶像，攀道緣德，非我所謂祭莊也，非我所謂禮聖也。莊子說：“彼是莫偶”。故人莊不二，人人都是莊子，人人都是真人，人人都是大宗師，人人都是應帝王。藉此時空場境，若識得自性，存得人心，始可謂大祭。![]()
▲ 二届布衣祭祀庄子大典，三位献官：
顾瑞荣先生、苑天舒先生、连山先生（从右到左）
唯中華人民共和六十四年，歲在癸巳姑洗，四川震動，毀屋傷人，雅安不安，舉國同哀。戰爭,疾病以及人心偽詐，種種禍患，讓人無所逃遁。莊子曰：禍莫大於陰陽，非陰陽賊之，心使之然。天災人禍無不剮心，人將何以安居，何以自處？今諸方善士同聚漆園，蒙人張真設壇於莊子祠，祭祀至大真人莊子，祈願：天樂人和，吉祥止止。告我：至人無己，神人無功，聖人無名。乘天地之正，禦六氣之辯。告我：至樂無樂，至譽無譽。故先聖不一其能，不同其事，名止於實，義設於適，是之為條達而福持。告我：凡物無成與毀，複通為一。唯達者知通為一，為是不用而寓諸庸。庸也者，用也；用也者，通也；通也者，得也。適得而幾矣。此之謂物化。告我：為善無近名，為惡無近刑，緣督以為經，可以保身，可以全生，可以養親，可以盡年。安時而處順，哀樂不能入也。告我：瞻彼闋者，虛室生白，吉祥止止。夫且不止，是之謂坐馳。夫徇耳目內通而外於心知，鬼神將來舍，而況人乎！是萬物之所化也，禹、舜之所紐也。告我：死生，命也，其有夜旦之常，天也。夫大塊載我以形，勞我以生，佚我以老，息我以死。故善吾生者，乃所以善吾死也。故聖人將游於物之所不得遁而皆存。善夭善老，善始善終，人猶效之，又況萬物之所系，而一化之所待乎？告我：天下每每大亂，罪在於好知而無道，何以知其然也。夫弓、弩、畢、弋、機變之知多，則鳥亂於上矣；鉤餌、罔罟、罾笱之知多，則魚亂于水矣；削格、羅落、罝罘之知多，則獸亂於澤矣；知詐漸毒、頡滑堅白、解垢同異之變多，則俗惑於辯矣。天下皆知求其所不知，而莫知求其所已知者；皆知非其所不善，而莫知非其所已善者，是以大亂！故上悖日月之明，下爍山川之精，中墮四時之施，惴耎之蟲，肖翹之物，莫不失其性。甚矣，夫好知之亂天下也！今諸善鼓盆自警，素心明德，非敢懷求福之私，惟願叩問上真，成德明道，若能反躬自省，識得當下，複根而不知，心養而自化，必將一心定而天地正，一心定而鬼神服！倘此，方不愧腳踏中土，仰觀蒼穹！謹此文字，上達靈台，吐爾聰明，大同乎涬冥，在宥黎民蒼生！▲ 三届布衣祭祀庄子大典，三位献官：
周知一先生、连山先生、马守仁先生（从右到左）惟中華人民共和國六十五年，莊子仙去二千三百年，歲在甲午季秋。四方佳士，齊民盛服，鼓盆於謳，長歌繕性，以祀莊公于蒙城莊子祠堂。于哉。久矣夫。世不復見莊生，雲不垂天地失淵明，霧霾彌空兮。不見蒼穹，祈天能起扶搖風，以息相吹萬物生，久矣夫世不復見莊生，人間已無屠羊說兮辭金卻重，播糠眯目追利逐腥。久矣夫，世不復見莊生!願民得天牧兮，繕性遠俗情。察察名利者，刻意失天真，幸者得一善守天下公。▲ 四届布衣祭祀庄子大典，三位献官：
周知一先生、连山先生、迟大布先生（从右到左）維中華人民共和國六十六年，歲在乙未，古蒙後學張真並慕莊尊道之士，凡百餘人，祭莊子于蒙城縣渦水北岸之莊子祠堂。詩雲：“自西自東，自南自北，無思不服”者何？道也！人托形寄命於宇宙萬物之間，或藉物以上達，或刃物成齏粉，或和物以生，或相物以靡。何以始來也同，其去大異哉！莊子曰：吾與汝處先生之門，取其大者焉。人所取大者何耶？莊子曰：善吾生者，乃所以善吾死者也。人與人交，非為是非之爭也。人與物交，非為取予之奪也。人與己居，非為良知欲望之殘也！知天與人不相勝，人與人皆物而不可相物者，能從容物間而不以物為事，可以得命之天樂矣。噫，大聖遺音，許有耳者得聞，則德充人間，符印諸情，謹此上呈，仁者取大也！
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▲ 五届布衣祭祀庄子大典，三位献官：
周知一先生、连山先生、苑天舒先生（从右到左）
維共和六十七年，歲次丙申，九月戊戌，戊寅日。古蒙後學，布衣張真，敢昭告於至真莊子： ▲ 六届布衣祭祀庄子大典，三位献官：
苑天舒先生、连山先生、周知一先生（从右到左）惟共和國六十八年，歲在丁酉庚戌月癸未日，四方慕真佳士百餘人，集于蒙城莊子祠堂，敬奉香、花、茶、玄水、五穀，恭奠於逍遙堂前。抱道懷真。其辭曰：![]()
▲ 七届布衣祭祀庄子大典，三位献官：
周知一先生、连山先生、苑天舒先生（从右到左）惟人民共和國六十九年，歲在戊戌，月在壬戌，戊子霜降日。蒙城布衣張真並四方學人，會於莊子祠，敬陳五穀、玄水諸品，恭奠南華真人荘周于逍遙堂。其辭曰：▲ 八届布衣祭祀庄子大典，三位献官：
李阳泉先生、连山先生、顾瑞荣先生（从右到左）維己亥年甲戌月甲午日，霜降，謹以清酒庶羞，致祭于先哲莊子之神。莊子者，知周萬類，生不時，死無跡。曆秦漢而無間；逢魏晉始聲揚；玄宗多事，封真南華，尸祝駢拇于道士之門，莊子尤沒矣。宋有王競，立祠焚香，祀志來者。莊生無常，天地棺槨，日月珠璣，祀與不祀，何損益邪？今四海學人，布衣祭莊，歲歲霜降，鼓盆于蒙渦之畔，但襲其明，非祭其華。不祭之祭，如在而已矣。莊子曰：余愧乎道德，是以上不敢為仁義之操，下不敢為淫僻之行也。不腆之誠，庶為歆鑒。![]()
▲ 九届布衣祭祀庄子大典，三位献官：
行其庭先生、连山先生、闻中先生（从右到左）
維庚子年丙戌月己亥日霜降，歙縣竹山書院、涇縣脩立書院學人，並四方佳士九十餘人，集于蒙城莊子祠堂。![]()
▲ 十届布衣祭祀庄子大典，盥而不荐，三位献官：
闻中先生、连山先生、张应平先生（从右到左）
因疫情故，祭庄大典临时取消。三位献官带领众学人
于霜降日凌晨六点，简衣便服，以个人身份默祭庄子
維中華人民共和国七十二年，歲次辛丑，九月戊戌，甲辰日。環宇大疫未明，四方布衣學人，裹巾掩口，會於蒙城莊子祠，謹以禮幣藻蘋，式陳明薦於逍遙堂前，敢昭告於博大真人莊子。![]()
▲ 十一届布衣祭祀庄子大典，易地而祭，三位献官：
张应平先生、连山先生、行其庭先生（从右到左）
維中華人民共和七十三年，歲次壬寅，庚戌己酉霜降日。疫虐國中，人祸天灾，三岁不已。斯土斯民，呜呼，哀哉！时，四方布衣學人會于查济，謹以果蓏蔬穀，玄酒之祀，式陳明薦，于泾县查济，修立书院敷教场，恭奠博大真人莊子。![]()
▲ 十二届布衣祭祀庄子大典三位献官：
周知一先生、连山先生、行其庭先生（从右到左）
敬奉蔬果五穀，香燭玄酒，式陳明薦于逍遙堂。恭奠博大真人莊子。其辭曰：維中華人民共和國七十五年，歲次甲辰，九月甲戌，越二十一日庚申，是日霜降。蒙人後學連山，偕四方學人百餘，謹以五穀、玄酒、香、花、蔬果奠於蒙城莊子祠逍遙堂前，敢昭告于博大真人莊子之靈。然而，後之學者多逐門戶，以自為方，得一察以自為好。各逞其才，以為便辟、便佞之友，將學以為方便逐腥之階。
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囿于篇幅，拣一漏万，多有不周仁者见谅。
