中国式认识论和方法论，是解决人生与社会问题最具价值和潜力的工具

传普通人听得懂的理论

教人人都学得会的技能

选素质高专业强的执业

做老百姓买得起的服务

助人人成为最好的自己

通过上期的分析我们已经知道，使用科学思路和方法的西方心理学由于是以生理和脑神经为切入点的直线式思维逻辑，导致最终走到了通往两条不归路的岔路口，一条是通向根本不可能实现的还原论的泥潭，一条路通向上帝造人的神话，可以预见地必将还得回到现在这个起始点。至此，西方心理学似乎已经无路可走了！

这就是目前西方心理学真实状态的写照。

西方心理学之所以会陷入困境，根本原因就在于其认识论和方法论的局限，主要表现为三个方面，即错误的研究思路和研究方向，机械的自然科学的研究思路，机械的套用自然科学的研究方法。

上期我们已经提到，截止目前的生理学、解剖学、脑神经学等的相关研究，都从来没有找到任何证明能够证明，不同的心理反应是源于不同的生理或脑神经结构或生化指标或生物电磁信号或其他形式的生物基础的不同。这已经足以证明，试图从生理学或脑神经学或其他光电磁信号的不同来解释心理反应的不同都是徒劳的。

简单直白地说就是：直接从生理或脑神经或生化指标或光电磁信号来解释心理反应的心理学研究之路是走不通的。冯特在一百多年前就已经明确提到过这一点。

因此，心理学的研究 要想取得突破，就必须另辟蹊径！

某些佛学或玄学倾向的理论认为，心之法“不可说、不可教，不可学，不可思考，不可研究”，并以“如人饮水，冷暖自知”，“只能自解、自悟、自证、自知、自得”作为证据。

表面上看，这一解释似乎有道理，但细细斟酌就会发现漏洞百出。试想，一个思维正常的人，难道还不知道你拿过来的水是凉是热么？非得等到喝到肚子里了才能知道？难道任何事情都得自己亲身经历过尝试过才能了解真实感受吗？如果真的是这样的，那么，前世和他人积累的经验和知识还有什么用？

另一方面，所谓“不可说，不可教，不可学，不可思考，不可研究”，只是水平和能力不够的情况下的不得已之举。如果具备了足够的能力水平，自然也就可说、可教、可学、可思考、可研究了。

实际上，这是古代江湖术士惯用的一种排他性洗脑式营销策略——除了跟我学用我教你的方法去自己领悟之外别无他路——然后利用求助者的恐惧、侥幸、急功近利、急于求成、走捷径找省事的心理，再施加恐吓、威胁、引诱等手段来索取求助者的钱财。因为他们所说的道理都是“不可说，不可教，不可学，不可思考，不可研究”的，所以，也就很难抓住这些人的把柄，他们也就可以最大程度地逃避法律的惩罚。这类极具欺骗性的宣传，往往会冠以“超”、“高”、“能量”等特别高大上，且非常虚幻玄妙的名词来吸引和忽悠客户。

上期我们还提到，帮助西方心理学解开上述死结走出困境的方法，有且只有一个，那就是需要一个能够跳出当下科学思维模式的全新的认识论和方法论！

那么，当下，有没有这样一套新的认识论和方法论呢？

要知道，截止目前，唯一一个从未中断过的人类文明就是中华文明。因此，有能力跳出当下科学思维模式的认识论和方法论，如果有，那么它一定是藏在中华文明当中，只能到中国文化中去寻找！

好消息是：这套认识论和方法，我们已经找到了！它就是中国文化的底层逻辑：中国式思维，也就是中国式的认识论和方法论。

根据我们的研究，中国古人借助象思维揭示出了人心原理，进而提炼出了“一二三”的中国式认识论和方法论，发现了形而上的“道”，并由此奠定了中国文化的基础，在此基础上形成了中华文明。因此，“一二三”的中国式认识论和方法论，是中国文化最底层的逻辑，是最具价值的中国文化遗产中国式认识论和方法论，是解决人生与社会问题最具价值和潜力的工具！

由于中国式思维遵循的是一二三的逻辑，因此，我们也把它称之为“一二三式思维”或“一二三式认识论和方法论”。对之相对应，西方式思维就是“二元对立式思维”或“一二式思维”。

关于中国式认识论和方法论，“龙心理研究”公众号已经多次解释过，如：

《打开心理学之门的钥匙：中国式认识论和方法论（中国式思维）》；

《不可不知道的心理学知识4：心、中庸都是象，根是认识论和方法论》；

《中国宇宙观：由道而生为“一”，将唯物主义与唯心主义合二为一！》；

《被误读的中国文化：追根溯源认识真相，揭秘中国的道法器习人性观》；

《中国心理学特色介绍1：三极认识论，不同于西方的二元式认识论》等。

原来，中国古人巧妙地借助了“象”来揭示人心活动的秘密，并由此发明了独具特色的“一二三”的中国式认识论和方法论。因此也可以说，中国式认识论是借助象来揭示人心活动原理的。

通俗地讲，人心就好比是一百神话传说中的魔镜（实际上，人心活动可比镜子的机械式镜像高级得多复杂得多，但原理差不多）。由于任何时候都不可能出现两个人完全处于同一位置的情况，因此，对于宇宙间的任何事物，不同的人所观察的角度、立场、高度、远近、清晰度等也就不可能是完全一样的，而是千差万别的。正因为如此，同一事件在不同的人心魔镜里所形成的意象也是千差万别的。这就很轻松地解释了为什么人们的生理结构、脑神经结构都一样，而对同一事物所产生的心理反应却不一样了。

而在中国式一二三的认识论和方法论视角下，人心就好比是独立于人身躯体的那面魔镜，它虽然依赖于人的躯体的存在而存在，但人心活动却是完全超越于生理反应之上的。正因为如此，同样的生理反应才会出现不同的心理反应，内容和程度反应都完全不同。也因此，生理反应和心理反应并不是一一对应的，心理反应不能直接还原为某种特定的生理反应；但反过来，不同的心理反应却可能对应着同样的生理反应。也正是这种不可逆、不对称、不能还原的生理与心理对应关系，才造就了尽管人都有着相同的生理结构，但是却产生了“千人千模样，万人万脾气”的丰富多彩的众生万相。

中国心理学——龙心理认为，正如俗话所说，“龙生龙凤生凤，老鼠的孩子会打洞”，人作为一个生命，自从她诞生为生命的那一刻起，她就具有了天然的人之“性”。而“性”由人生与人心组成，其中，人生就是活着的躯体；人心就是中国人日常生活不离口的那个“心”，心理学的“心”，而不是生理学上的血液循环总动力器官心脏的那个“心”。研究躯体的学科有生理学、脑神经学、解剖学等，而研究人心活动的本质、原理、机制机理的学问或学科，这就是中国文化逻辑的心理学。

从这里就已经可以清楚地看到，中国文化逻辑下的“心理学”与西方Psychology学科在学科定位和研究对象上有着非常大的区别。

尽管人生离不开人心，人心也离不开人生，但是，人生和人心却有着完全不同的形式、规则和逻辑。比如，躯体是有形有状、有声、有色、有味、看得见、摸得着、可拆解、可测量、可实验、可定量研究……的，而人心却是无形、无状、无声、无色、无味、看不见、摸不着、不可测量、不可定量研究……的。两者是如此的不同。怎么可以用研究自然科学的思路和方法来研究人心原理呢？

按照中国式认识论和方法论的“一二三”理论模型，“性”就是“一”；一生二，于是就有了人生（躯体）和人心，这就是“二”。

有了躯体，当然也就了稳定清晰的躯体结构和原理，进而产生了生理学、解剖学、脑神经学等相关学科；有了人心，也就必然存在天然的人心活动的本质、原理、机制机理，进而产生了我们中国文化中所说的“心理学”，也就是我们今天所说的中国心理学，也就是龙心理！

这也就是说，人生从躯体入手，对应的学科是生理学、解剖学、脑神经学等；而人心，对应的则是心理学。前者揭示的生物躯体的生理原理、机制机理，后者揭示的是主观世界的心理原理、机制机理；前者的研究对象是客观物质，而后者的研究对象则是主观物质，虽然二者同属物质，却因为客观与主观之别而各自遵循着完全不同的规律和逻辑。这也再次揭示了心理学与生理学、解剖学、脑神经学等自然科学学科在本质上的不同。

请注意！

按照中国式认识论和方法论的一二三模型，有了“二”，就必然会有“三”——这个没得商量，不以任何人的意志为转移，也不需要额外的任何加工或修饰，更没有任何其他选择——这就是《道德经》所说的“二生三”。不仅如此，这个在躯体和人心的“二”的基础上诞生的“三”，既不属于躯体本身，也不属于人心本身。

不属于躯体本身，意味着不能也不应该通过对躯体的研究去揭示它的本质；不属于人心本身，也就意味着无须对人心的本质进行研究也可以通过其他途径揭示它的本质。前者清楚地揭示了目前西方心理学陷入困境的根本原因，而后者则警示我们不能按照研究自然科学的思路和方法去研究人心。

为了表达方便，我们给这个“三”取了一个专用的名字，叫做“心象”或“心相”。

“心象（相）”有一个非常特殊的性质，那就是上文所提到的，她“既不属于躯体本身，也不属于人心本身”。她就像李白诗中所说的那个影子一样。大家都知道，影子既不属于月亮，也不属于诗人；当然它同时也既离不开月亮也离不开诗人。所以同样地，心象（相）既不属于躯体，也不属于人心，她既她只属于她自己！与此同时，她又既离不开躯体，也离不开人心。

那么，人生和人心产生的“三”是什么呢？

就是人心活动的内容！也就是西方心理学研究的灵魂现象、精神现象、意识、动机、欲望、情绪、情感、行为……，中国心理学——龙心理称之为“心象（相）”。

而让人心产生“心象（相）”的那个过程的本质，才是“心理”，才是中国心理学的研究对象，也就是人心活动原理、机制机理。因此，中国心理学，才是真正的心理学！

这就清楚地表明，西方心理学研究的，其实是中国心理学——龙心理所说的“心象（相）”，确实是西方人所说的灵魂现象及其规律学，而不是“心理”学；西方心理咨询所说的“心理问题”，其实就是中国心理学也就是龙心理所说的“心象（相）问题”！

西方心理学与中国心理学的不同再一次被揭示出来！

当然，以上只是从人性的视角，也就是人生和人心来源的视角，来探讨我是谁？我从哪里来？到哪里去？以及为什么的问题。所以我们称之为“人性一二三理论”，简称“人性理论”。不过，这只是中国心理学的核心理论的子理论之一。比如中国心理学核心理论还有一个子理论，是从人心活动的内容来源的视角来探讨人心活动的内容是如何产生的，所以我们称之为“心理形成一二三理论”。像这样的子理论一共有九个，它们共同组成了揭示人类人心活动奥秘的核心理论。相信通过对这些理论的介绍，就已经可以让读者明显感受到中国心理学与西方心理学的不同。

不过，在西方心理学创建之初，差一点儿就与中国心理学走到一起。根据我们的研究，冯特在一百多年所提出的“生理灵魂二元平行论”（通常被翻译为“身心平行论”），实际上就是想表达中国心理学所揭示的人心活动“一二三”理论！冯特所说的生理，就是我们中国人所说的身、躯体；他所说的灵魂，大致相当于我们中国人所说的“心”。不过，西方人所说的灵魂，只是大致相当于中国文化中的“心”，但绝对不是完全对应的关系！因为二者有着本质的区别，内涵也并不相同。

这也就是说，一百多年前，冯特差点就把西方心理学带入正确的方向。只是因为受限于西方的二元式思维模式，所以尽管冯特已经领悟到了人心活动原理，却没办法讲清楚，始终说不明白，说来说去却讲成了“身心二元平行论”，这才遗憾地与真理失之交臂。同样地，其他西方人也因为受限于西方的二元式思维模式，听了或看了冯特讲解的“身心二元平行论”以后，也就很自然地使用“二元对立式”思维，把生理与灵魂加以对立、分割式的理解，自然也就更不可能领会冯特的真实意思，反而认为“冯特在心理学实验的研究中却并没有贯彻他的身心平行论”，认为“在实际研究中，心身平行论的观点是行不通的”，进而得出了“冯特在这里陷入了深深的矛盾之中（汪新建：《西方心理学史》）”的结论，并因此对冯特的这一思想大加批判，弃之不用，使得西方心理学的发展与正确的方向失之交臂。

可以肯定地说，假如不是冯特受限于西方的二元式认识论和方法论虽然领悟了却讲不清楚说不明白，那么，西方心理学肯定不是今天这个样子了，中国心理学的历史也会被改写！

由此可见，西方心理学今天所面临的困境和问题，绝不是某个人的问题，而是西方式思维模式的问题，其根本就是认识论和方法论的问题。

换句话说，认识论和方法论的局限性，才是西方心理学横向分支越来越多、越来越繁乱复杂，却止步不前，陷入困境的根本原因！

当然，如今的中国，特别是学了西方心理学的中国人，也面临着同样的问题。因为现在的中国人都已经完全接受并习惯了西方式“一二”的二元式思维模式，对于中国式“一二三”的认识论和方法论，同样也没有人知道了。

幸运的是，在跨行业、跨学科、跨领域的四代中国心理学研究者们一百多年的接力研究下，我们终于从中国文化中发现了这套“一二三”的中国式认识论和方法论，同时也发现了中国文化中用这种认识论和方法论构建起来的中国心理学，并且把它发掘整理了出来，为心理学的发展找到了突破口，找到了出路，为中国心理学插上了腾飞的翅膀（中国心理学体系模型见下图）！

我们还可以清楚地看到，中国心理学所说的“心象（相）”，其实都是人心活动的内容。由于“心象（相）”都是看不见摸不着不可测量的，都不是客观物质，所以，对于它们的研究只能通过对人心活动现象的研究来实现。这也就是我们称西方心理学为灵魂现象学或精神现象学的原因。

由此也可以清楚地看到，西方心理学其实是研究人心活动内容的，而这些内容又只能通过对现象的研究来实现，所以，西方心理学也就主要是研究人心现象及其规律的，并不是研究人心原理的。更重要的是，西方人一直试图从生理层面揭示灵魂活动规律，因此，也就无法达到“三”的高度。这就造成了西方心理学的研究对象是“三”，却是在“二”的层面上并且是用二元式的思维展开研究，始终是隔靴搔痒，无法抓住本质。这是西方心理学自身根本无法解开的死结。

到这里我们就可以清晰地看出来，西方心理学与中国心理学尽管都属于针对人心的相关研究，尽管也有着相通、相近和交叉之处，但本质上，两者根本就不在同一个频道或层次上，研究对象也大不相同，完全就是两个不同的学科：西方心理学是研究“心象”的，而中国心理学则是研究“心理”的。

也正因为如此，西方心理学能帮助中国人解决某些问题，却并不能帮助中国人有效解决所有心理问题，更不能帮助中国有效减少和预防所有问题！

中国心理学从一开始就是在“一二三”的中国式思维模式下，从更高的格局和更大的视野，遵循天人合一、心身合一的文化理念，既理清了各自的结构、彼此的关系和分工，又能在统一的整体立场上实现不同结构间的分工协作、和谐共处，这就完美地解决了西方心理学无法解决的难题！

中国心理学的定位非常明确，就是研究人心活动本质或原理、机制机理的学问或学科。这才是中国文化逻辑下，“心理学”的真实内涵，也是我们一直将西方心理学称之为“假借心理学”的根本原因！

所以，现在的中国，心理学有两种：一种是大家所熟知的西方心理学，它帮助人解决问题的方法叫做“心理咨询”；另一种就是中国心理学，也叫“龙心理”，它帮助人解决问题的方法叫做“督导”或“养心服务”。

可能有人要问：那中国本土心理学属于哪一类呢？

中国本土心理学，本质上是对西方心理学的“中国化”，其主体还是西方心理学！在中国心理学历史划分（详情可点击这里阅读）中，它属于假借心理学，也就是西方心理学在中国的最高阶段！

如果对中国有两种心理学的说法不了解，那么只能说明，你对中国心理领域最新发展动态的了解已经跟不上形势啦！

2018年12月20日，中国心理学的第三代研究者、中国心理学会会士、终身成就奖获得者、原副理事长李其维老师，在深圳大学“心理学科高峰论坛”之“圆桌会议”上的书面发言中，公开发出了让中国心理学界为之震惊的呐喊：

“现在或可鼓起勇气说了：凡不是聚焦于‘心理活动的过程和机制’的研究都算不上是真正的心理学研究。心理学不回归到‘心理活动的过程和机制’这一正道，未来没有前途，也绝拿不出真正属于自己的、其他学科难以取代的成果！当下，心理学需要一场清理门户、廓清战场的‘正名’之举！只有如此，在面对前述神经科学、人文社会科学、人工智能等多面挤压时，才能胸有底气，心中不慌！”

后来，李其维老师的发言全文刊登在《苏州大学学报（教育科学版）》2019年第3期上。

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