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助人人成为最好的自己
这是龙心理研究推送的第417篇原创文章
(总第420篇)
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现代人的心理问题为什么越来越多？
心理咨询师有着自己的理由，比如现在的生活节奏快、压力大之类。殊不知，这只是想当然的理由，也就只是个理由而已，与事实根本不符！
试想：现代人的生活压力真的比过去吃不上饭、白天没衣服穿晚上没被子盖时的压力还要大吗？！马斯洛的层次需求理论是怎么说的来着？
一个人如果不知道历史，仅凭所谓的生活经验以及基于个人生活经验与知识的思考，是不可能真正搞明白人生的。那么，历史学家站在历史的角度看，人生又应该是什么样子的呢？
早在半个世纪前，也就是在1966年，中国心理学的第一代研究者、中国现代史学家、思想家、教育家、国学大师、“台湾中央研究院”院士钱穆先生就根据当时台湾人所出现的种种问题的原因作了深入的剖析，并公开发表了《人学与心学》一文。
请大家想一想，如果不是已经成为一个被普遍关注到的社会问题，一个著名的历史学家，又怎么会谈论人生、谈论心理学呢？所以，从钱穆先生对这个话题如此关注并作了如此大量的分析讲解这一现象本身，就足以想见当时的台湾人对于人生、人的心理问题有多么的重视和关注。
再看看今天我们大陆对于心理问题的关注和焦虑，就不难发现，今天的大陆与上世纪六十年代的台湾，在人生与心理健康问题上的处境该有多么的相似。这正应了历史学界那句著名的话：“历史总是惊人的相似。”
同是炎黄子孙，台湾与大陆有着同样的文化根基，因此，钱穆先生对当时台湾的分析，对于今天的大陆人来说，具有十分重要的参考意义和价值——这也就是说，钱穆先生所指出的造成当年台湾“人生出了问题”的原因，也正是今天我们大陆人所焦虑的各种心理问题产生的根本原因。
钱穆先生认为，“居今之世（指1966年时的台湾），亟当提供两种学问。一曰‘人学’。一曰‘心学’。亦可合称为‘仁学’”；“人学学‘为人’，心学学‘养心’”；“为人之学，重在‘与人为人’；养心之学，重在‘以心养心’。此两种学问，乃中国传统文化精华所萃，而同时又为今世人之所忽，而又万不能忽者”，而“‘知心’之学，又为养心之前提。”
钱穆先生进一步分析道，现代人（指1966年时的台湾人，下同）以为，现代人这样就是人的真实样子，现代人的心就是心的真实样子，“人与心，正如一笔天然资本，可凭此生利息。一切人事发展，学问创辟，则便是所生的利息。有所谓人类学、心理学等，这都是近代科学中一分支，与此篇（指钱穆先生于1966年在台湾《中央日报》上发表的《人学与心学》，也就是本文所引用的篇目）所说人学心学无关。正因不讲究‘为人’与‘养心’之学，人生出了毛病，则又有犯罪学、疯狂心理学等（而现在的大陆人则是疯狂追求心理健康体系建设、推动心理咨询、身心医疗等）。”
钱穆先生说，现代人以为，作人就是在职业谋生上，养心就是进教堂、电影院与游戏场（而现在的大陆人则是认为心理健康就是加心理健康课或做心理讲座，宣传心理学与心理健康知识，或者是讲解各种心理问题的症状表现，以及不重视可能带来的严重后果，然后就是心理咨询、身心医疗等），以为“人只如此做，心只如此养。出了问题，便交付与监狱，战争与杀伐（现在的大陆人则是出了问题便想推给医生与药物、心理咨询师或学校与老师）”。
为什么会出现这样的现象呢？
钱穆先生非常肯定地说，“人生无共同理想，人心无共同境界，现代人生，遂致全体堕落在身生活物质陷阱中。各自私而相互争，独立自由种种呼声，全从此情况下叫起。各种学问，则离此独立，分道扬镳，愈驰愈远。不从人生出发，不向人道集合，有些与人生漠不相关，有些则仅为身生活物质人生作仆隶”——当下的大陆人，当下大陆的心理学，不正是这样的吗？
钱穆先生一针见血地指出，“此则全是忽略了‘人学’与‘心学’之大本”，这才造成了各种问题现象层出不穷。
那么，从中国文化视角看，应该如何解决这一问题呢？
钱穆先生认为，中国文化中有“建筑起一切学问之基础上，汇通此一切学问之中心上，有所用心”的根本性学问，这就是前面所提到的“人生之学”，既可以细分为知心之学、为人之学、养心之学三者，也可以粗分为为人之学和养心之学，总的来说还是人生之学。而此人生之学在当代的缺失，是造成当下各种心理相关问题暴发式增长的根本原因。
反过来说，解决当下各种心理相关问题最好的方法，就是恢复中国文化中的“人生之学”！
事实也确如钱穆先生所说，中国文化中确实存在此“人生三学”。不过，正如我们曾经多次提到的，中国文化中虽然确实有此“汇通一切学问之中心上，有所用心”的学问，但却是散布在经典之中的，“百姓日用而不知”。由于我们的教育模式的改变——不论是上世纪六十年代的台湾，还是当下的中国大陆——中国传统的教育模式早已被彻底抛弃，取而代之的，则是源自西方的教育模式，这就直接导致了中国教育模式的全盘西化，与中国传统的教育模式彻底割裂了。这就直接导致中国人对于“人生三学”既不知又不用了，由此造成了中国人对原有的“人生三学”的缺失。
由于中国人未能真正认识到当下各种心理问题暴发式涌现的根本原因，又急于解决问题走出困境，于是就像无头苍蝇一样到处追求各种新生的心理学与心理健康的技术方法，为此着急上火。
殊不知，这不过就是急功近利亡羊补牢、头疼医头、脚疼医脚，只会四处寻办法救“火”，既没有直击要害一招致胜的高效灭火方法，也没有令人信服的理论依据而只有各种假设假说，更不懂得如何有效预防火灾的发生。
就在《人学与心学》一文的结尾，钱穆先生写道：
今若问中国文化中所讲之人学与心学，其内容究如何，其成就又如何，又将如何发扬光大，使能在现世界人生中见实效？凡此皆非本篇所能及。本篇仅属开宗明义，提出此一意见。其他以后待续。
在钱穆先生发表此文半个世纪后，钱穆先生所提出的问题终于有了确切的答案：当年钱穆先生所说的“居今之世（指1966年时的台湾），亟当提供两种学问（实为三种）”已经构建起了完整的学术与实践应用体系，这就是在北京大学博士生导师、《心理督导师》主编胡佩诚老师的提议和带领下，用现代学科标准构建起来的融“人生三学”于一体的跨学科、跨领域、跨行业的现代化综合性学科——中国心理学，又分为龙心理和督导学。龙心理，就是钱穆先生说的“心学”；督导学，就是钱穆先生说的“人学”。
督导学是以龙心理为基础的心理学应用学科。目前，作为一门新兴的学科，督导学已经正式开始推广应用啦！
其中，龙心理的九个核心子理论，就是“人生三学”中的知心之学，帮助人们“悟道知心”，了解和认识人心真相；龙心理基础理论，以及我们编写的《新时代四书六经》包括《新时代三字经》、《中国心理学专用教材 论语》、《中国心理学专用教材 恒先》、《中国心理学专用教材 大学》、《中国心理学专用教材 中庸》、《中国心理学专用教材 人性论》，就是“人生三学”中的养心之学，帮助和指导人们从经典当中汲取中国华民族五千年沉淀积累起来的智慧作为营养，“因心养心”；而中国式督导，就是传授“人生三学”的为人之学，帮助和指导人们从日常生活的点滴做起学会“与人为人”。学习方法有三种：一是通过“龙心理研究”公众号上的文章和中国心理学专用教材自学；二是报名申请成为正式学员通过师承指导系统学习；三是专业人员可以报名参加专业的系统培训。
龙心理的发掘整理和督导学的构建，实属不易。它是由跨学科、跨领域、跨行业的四代人，经过前赴后继，历经一百多年的潜心研究，才幸运地完成的。而中国著名历史学家钱穆先生，正是中国心理学的第一代研究者之一。
也正是因为钱穆先生对孔子年表的还原性研究，以及他在“人生三学”上的深邃洞察与远见，从历史的视角对中国心理学作出了重大贡献，所以才跻身于中国心理学第一代研究者的行列，成为中国心理学发掘整理的奠基者之一。
所以，也谨借此文表达对钱穆先生的崇高敬意和无限缅怀！
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