传普通人听得懂的理论
教人人都学得会的技能
选素质高专业强的执业
做老百姓买得起的服务
助人人成为最好的自己
这是龙心理研究推送的第415篇原创文章
(总第418篇)
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通过“龙心理研究”公众号前期发布的《最能代表和充分体现中国文化的，是中国古人的核心价值观和方法论》；
《心和物，这两个汉字绝大多数人都理解错了！真相超出你的认知》；
《道字的象形，原来是过去搞错了！道字所蕴涵的真相终于揭开！》；
《被误读的中国文化：追根溯源讲“法”，揭秘中国的道法器习人性观》；
《被误读的中国文化：追根溯源讲“器”，揭秘道法器习的中国人性观》；
《被误读的中国文化：追根溯源讲“形而”，揭开形而上中下的真面目》等一系列文章，我们已经对心、物、彖、象、道、法、器、形而上、形而中、形而下等中国文化中的基本概念有了清晰地认识和深入的了解。
按照《人性论》的记载：道者群物之道，凡道心术为主，养性者习，长性者道，道始于情，情出于性，性自命出，命自天降。而我们的《新时代六经》、《龙心理》、《中国式督导》正是讲解道和心术，以及如何养性、长性的。
通过前面的分析我们已经清楚地知道，中国文化实际上把人的心理分为三个层次：最上面是形而上的“道思维”，中间是形而中的“象思维”，最下面是形而下的“用器行之”。
请注意：以上三者结合在一起，就是学道、法象修道、用器行之；再与孔子所说的“学而时习之”、《尚书·大禹谟》所说的“正德，利用，厚生惟和”相结合，那就是：“道，学而时习之法象修道以正德，利用器时习之以厚生惟和”。
这正是对中国文化精髓的高度概括和提炼！
稍具体地说，中国文化的精髓就是：
最上面的道是人类认知的最高境界，需要通过在传道授业解惑基础上的修身，学而时习之，只有以身为基础以象为辅助以心为主导，跳出身心习惯模式的束缚之后方能领悟。中国文化中所说的“君子”，就处于知道修身践行的水平，而只有“圣人”才能达到极致。由于道是无形无状、无声无臭的，看不见摸不着，所以，古人总结出了一套最为实用的修道之法，那就是“法象”，即以象为法在实践中参悟并不断反思、总结、调整以提升自我。因此人生路上事在人为，行事在人不在天！
象思维则需要以身为基础身心交融彼此促进交互印证的综合信息处理下的思维水平，这属于人类的中级思维水平，往往表现为二元式思维，其初期表现就是非黑即白的二元对立式思维，其高级表现即为我们经常提到的“一分为二的看问题”，这是需要通过科学有效的教育训练或者自觉主动地学习成长才能有所提高的思维能力。中国文化中的“中人”，就是指处于健康水平的普通人，处于健康水平的普通人都属于这一水平。这一水平的典型特点是不确定的动态性失调，因此，普通人经常会有烦恼、困扰，会遇到这样那样的问题。不过，大多数时候，都可以通过自我的努力而调整恢复到正常状态，因此，人生路上事在人为，行事在人不在天！
“欲善其工必先利其器。”“用器行之”是人类天生就具备的、特有的利用工具以及利用各种条件的思维与行动能力，是被动地自发成长起来的思维水平，这是人类思维发展过程中的低级阶段。因其是自发的、被动的，所以在人类思维能力的作用下往往过度招致灾祸，故中国文化强调要主动“知止”，要“学而时习之”。
在这一阶段，人往往是处在一种自我感觉良好状态下，但经常会因为自己无法或无力应对而陷入痛苦或烦恼之中，小孩子经常会哭闹、赌气而需要父母或长辈的安慰、指导，就是这种状态水平的表现。由于这一层次上的思维与行为是以生理性反应为基础和主导的，心只是起到辅助的作用，因此自主性较强而自控性较弱。随着年龄的增长和人生阅历、经验的增加，用器行之的能力也会随之不断提高，但最终起决定作用的，是心的成长程度，是自我反思能力、自我觉察能力和自我管理能力综合作用的结果。人生路上事在人为，行事在人不在天！
君不闻“谋事在人成事在天”乎？
可以看出，中国文化特别强调人的自主性和主观能动性，特别强调“学而时习之”和“知止”，特别强调注重过程而接纳结果——这正是基于对“行事在人不在天，成事在天不在人”这一自然法则的深刻认识的结果。
事实上，“生而知之者”并不需要教育。也可以说，“生而知之者”不会受到教育方式的影响，不管在什么样的教育方式和环境下，他们都能健康地成长。但是，“生而知之者”毕竟只是极少数，对于绝大多数人来说，都是“学而知之者”水平。因此，对于绝大多数人来说，都需要接受良好的教育，并需要在教育基础上“学而时习之”，只有如此才能顺利进行象思维的阶段。一旦教育方式与之天性不匹配，就很有可能出现问题。因此，对于普通人来说，之天性相匹配的健康、科学、合理的教育也就是显得较为重要了。这就需要父母要善于观察，发现出现偏差要及时调整纠偏，以确保孩子健康成长，而不能把孩子当宠物养，只养不教；也不能把孩子当机器人而把自己当成孩子的遥控器来操控孩子，替孩子成长，这都会造成孩子因缺乏必要的教育和锻炼而变成低能儿，甚至出现这样或那样的问题。
“学而时习之”是人从知道到做到的唯一高效便捷的桥梁。它是如此的重要。也正因为“学而时习之”如此重要，所以才会成为《论语》的开篇之语。这里需要强调的是，通过什么样的方式学习不重要，重要的是必须要“学而时习之”，只学而不习，学习的效果就会很差，甚至根本没效果。“未有学养子而后嫁者也。”时习之，远比学更重要！
另有少数人则属于“困而知之者”水平，因此，这类人往往都遇到某些较为严重的问题或极端性事件以后，才开始改变和成长；而还有极少数人则属于那种“到了黄河也不死心”、“撞了南墙也不回头”的“犟种”，那就只能看他自己的造化了。
正是基于以上对人性的认识，所以，中国古人经过对漫长的社会实践的总结，对人性有了深刻的认识，形成了一套完善的“人生之学”，即知心之学、为人之学、养心之学。知心之学就是现代《龙心理》，学以致用即可知道人心；为人之学和养心之学就是《新时代四书六经》，只要反复诵读就可以温故而知心，就可以学会恰当地为人处事，为人生的健康成长提供充足的营养；而传道、授业、解惑、帮助人们排忧解难、通往成功的学问，就是现代新兴学科“督导学”。关于这，后面还会另文介绍，在此不作详解。
中国古人还进一步提炼出了一套符合“大道”的所有人都必不可缺的、最高健康快捷的人生成长路径，那就是“人生三步五行成长法”：
第一步：学修身。五行成长法：①接受可行的修道教育——②学而时习之努力践行——③博学审问明辨慎思——④日三省吾身——⑤总结提高时习之；
第二步：学齐家。五行成长法：①模仿学习接触到的齐家优秀者——②学而时习之努力践行——③博学审问明辨慎思——④日三省吾身——⑤总结提高时习之；
第三步：学立业，从基层普通职业到治国平天下，因人因时因条件而定。五行成长法：①模仿学习本行业本岗位中的优秀者——②学而时习之努力践行——③博学审问明辨慎思——④日三省吾身——⑤总结提高时习之；
可以看出，不分种族、民族，不分国家、地区和社会制度，不分文化类别、风俗习惯和宗教信仰，任何人其实都是这么长大的，当然都可以采用上述“人生三步五行成长法”，而且只需要用同一方法一以贯之即可，简单易学便于操作。
大家都看到了，中国文化就是强调要用一个方法一以贯之解决所有问题。
怎么能说没有哪个方法可以解决所有问题呢？！
应该说：在西方文化中，没有哪个方法可以解决所有问题。但在中国文化中，最注重的，就是一以贯之，也就是用一个方法解决所有问题！
这也是中西文化最大的差别之一！
毫无疑问，“人生之学”和“人生七步成长法”都是人类通用的、普适的，不论身处何地、何种社会制度、何种文化，只要学而时习之，都会成为最受欢迎、最受爱戴、也是最优秀之人！
到那时，人类不就实现了“天下一家”的命运共同体，不就进入了“天地位焉，万物育焉”“天下为公”的“大同”社会了吗？！
如果一定要用最全面且最简单的语言来概括一下中国文化对人性的深刻的认识，那就不妨用“道法器习”四个字：修道是人生达到最高水平的唯一路径，而法象则是道与实践之间的直通快车，用器是人生的基本技能，时习之则是从知道化为行动的独木桥——除了时习之，别无他路可走！
由此可以看出，修道是第一位的，修道的方法就是学《新时代四书六经》、《龙心理》、《中国式督导》而时习之，养心的方法就反复诵读《新时代四书六经》，用心领会，温故而知新，这才是人生之本。至于“利用器行之”，则是自然流出信手拈来的，也正因为如此，中国文化中才肝有“有道无术术尚可求，有术无道则止于术”的古语。
“君子务本，本立而道生。”在人生成长路上，任何技术都不过是人生成长中关于具体行动的细枝末节，皆可以源自本心而自然流出，故应下大功夫进行基本素质和综合能力的培养，而不宜过多地在术上耗费时间和精力，以至于本末倒置，缘木求鱼，事倍而功半。
简单地说，中国文化中的人性观就是：
修道——法象——用器——时习之
用四个字来表示中国的人性观的话，那就是：
道法器习
对于中国文化中的人性观的真相，您现在清楚了吗？
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