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这是龙心理研究推送的第463篇原创文章
(总第466篇)
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【编者按】本《孔子年表》由高行之老师在著名历史学家钱穆先生的《孔子年表》基础上修订而成，是了解孔子一生主要经历及时间节点研究孔子的重要参考资料，现与大家分享。
以下是正文：
孔子年表
鲁襄公二十二年（公元前551年）孔子生。古礼：“结婚如之何？必告父母。”盖因与孔母缔结婚之时，孔父已经近七十岁，父母早已亡故多年，无法“必告父母” ，因而不合礼制，故只能在尼山祷告于父母在天之灵。加之七十而有子本就罕见，故有人怀疑孔子乃私生子。此成为孔子母子不为其嫡母施氏所不容之理由。言“野合”，即言孔父与孔母乃非合法婚姻关系。施氏亦有虑及自己百年之后无人送丧之忧也。孔子母子知礼，深知其然，故只需等待时机。是故，孔子嫡母施氏不认可，则孔子断无取得合法身份之可能也。
鲁襄公二十四年 （公元前549年）孔子年三岁，父叔梁纥卒。
鲁襄公二十六年 （公元前547年）孔子年五岁，随母迁往曲阜。其兄孟皮与庶母当同往，或孟皮因母去世而为孔母抚养，但皆据传说推测，并无实据。
鲁襄公二十八年 （公元前545年）孔子年七岁，为儿嬉戏，常陈俎豆，设礼容。
鲁襄公三十一年 （公元前542年）孔子年十岁，襄公薨昭公立。
鲁昭公元年（公元前541年），孔子年十一。
鲁昭公五年（公元前537年），孔子年十五，志于学，多行鄙事自此始。
鲁昭公七年（公元前535年），孔子年十七岁。嫡母施氏去世。孔子送丧，服齐衰。孔子少而知礼获鲁人称赞。孔子合法身份获礼制认可迈出了第一步。孔子被拒送丧至墓地,故仍不知父墓地。不久,季氏飨士，孔子与往，阳虎拒之。要絰，盖孔子为证身份获认可之故。被拒事件给孔子母子以巨大打击。母颜征在卒,或与阳虎拒孔子往飨士有关。孔子与阳虎有隙盖始于此。接连的打击令孔子“终日不食终夜不寝，以思”。最终,孔子年少之心灵于痛苦中顽强成长，认识到“不如学也”，乃殡母于五父之衢。此举惊动鲁国上下,孔子赢得了舆论的同情和支持。终于,获知情人热心指点而知父之墓地，父母得以合葬于防，从礼制上正式获得合法身份资格。孔子因此名声大振,士之身份逐渐得到世人认可。圣人智慧首露锋芒。自此，孔子非常重视“行”，后将“行”列入四教。
鲁昭公九年（公元前533年），孔子年十九岁。既已大祥,孔子娶宋幵官氏为妻。
鲁昭公十年（公元前532年），孔子年二十岁，生子。逢国君送来鲤鱼。表明是时孔子已经引起了国君的关注，士的合法身份已经获得了国君的认可。故昭公于孔子有知遇之恩，孔子为子取名鲤，字伯鱼。孔子为鲁之委吏乘田当从此时开始。
鲁昭公十七年（公元前525年），孔子年二十七岁。郯子来朝，孔子见之，学古官名。孔子初入鲁太庙当在此前后，或正是因为孔子已经在太庙中担任职务，故有机会向郯子学习。孔子确立人生发展方向和目标当始于此时。
鲁昭公二十年（公元前522年），孔子年三十岁。孔子“三十而立”，“立于礼”，说明此时的孔子已经独立执行礼仪职务了。琴张从学当在此时。孔子至是始授徒设教，先教礼焉，孝、悌为要。颜无繇、仲由、曾点、冉伯牛、闵损等诸人先后从学。
鲁昭公二十四年（公元前518年） ，孔子年三十四岁。夏五月乙未朔，日有食之，孔子从老聃助葬于巷党，及堩。此事为后世所误传，讹为孔子适周问礼于老聃，此老聃实非周史官之老子也。鲁孟厘子卒，遣命其二子孟懿子及南宫敬叔师事孔子学礼。
鲁昭公二十五年（公元前517年） ，孔子年三十五岁。鲁三家共攻昭公，昭公奔于齐。孔子亦以是年适齐，有弟子从。中途遇丘吾子，言“树欲静而风不停，子欲养而亲不待。往而不来者年也，不可再见者亲也，请从此辞。”遂投水而死。孔子曰：“小子识之，斯足为戒矣。”自是弟子辞归养亲者十有三。孔子在齐闻韶乐，与齐大师语乐。齐景公问政于孔子。《史记》言齐景公在鲁国拜访过孔子，有误。如真有此对话，当是孔子在齐第一次与景公相见时所言。阚止从学，或于明年，无确考，后人讹传为与宰我同一人。
鲁昭公二十六年（公元前516年） ，孔子年三十六岁，在齐。或曾于同年适杞国考察夏礼。
鲁昭公二十七年（公元前515年），孔子年三十七岁。景公终不用孔子，孔子生去意。恰逢吴季札适齐反，其长子卒，葬嬴博间。齐有官方人员自齐往赴葬礼，孔子欲观其葬礼，故孔子“接淅而行”随之。
鲁昭公三十年（公元前512年） ，孔子年四十岁而不惑。孔子或于此前后适周学周礼，适宋考察殷礼。在授礼基础上，又修诗、书，始传诗、书、君子之道，孔学而日兴。兴于诗，即当此指。
鲁昭公三十二年（公元前510年） ，孔子年四十二岁，昭公薨定公立。
鲁定公元年（公元前509年） ，孔子年四十三岁。
鲁定公五年（公元前505年），孔子年四十七岁。鲁三桓当政。
鲁定公八年（公元前502年），孔子年五十岁而知天命，“天命之谓性”当是时或之后不久之感悟。始研易。阳货欲见孔子劝其出仕，当在此时。孔子与周旋，鲁人皆知孔子不欲从阳虎。鲁阳货执季桓子。鲁三家攻阳货，阳货奔阳关。是年，公山弗扰召孔子，弗从。季氏召孔子出任小司空。
鲁定公九年（公元前501年），孔子年五十一岁。鲁阳货奔齐。孔子为鲁中都宰。
鲁定公十年（公元前500年），孔子年五十二岁。由中都宰为司空，又为大司寇。相定公与齐会夹谷。子贡、冉有、有若、高柴、宰我诸子先后从学。
鲁定公十二年（公元前498年），孔子年五十四岁，摄政，堕三都。堕郈，堕费，又堕成，弗克。孔了堕三都之主张遂陷停顿。
鲁定公十三年（公元前497年），孔子年五十五岁。去鲁适卫。卫人子贡、鲁人子路、冉有等从游。与子贡谈及“一以贯之”当是此前后。传性与天道。孔子言“不得中行而与之，必也狂狷乎？狂者进取，狷者有所不为也。”当在时前后。或为堕三都失利有感于孟懿子行为而发，始有“中行”一说，且多次提及行、中行、中正、中道等。
鲁定公十四年（公元前496年），孔子年五十六岁。卫灵公厚遇而不用孔子。于是孔子去卫过匡。晋佛肸来召，孔子欲往，不果，重反卫。
鲁定公十五年（公元前495年），孔子年五十七岁。始见卫灵公，出仕卫，见卫灵公夫人南子。定公薨哀公立。孔子当是曾短暂回过鲁国，或为定公葬礼之故。
鲁哀公元年（公元前494年），孔子年五十八岁。吴人聘鲁，就“骨节专车”一事问于孔子。后孔子回到卫国。卫灵公问陈，当在今年或明年，孔子遂辞卫仕。
鲁哀公二年（公元前493年），孔子年五十九岁。卫灵公卒，孔子在其卒之前或后去卫。传冉有中道当是在此前后。冉求曰：“非不说子之道，力不足也。”子曰：“力不足者，中道而废。今女画。”
鲁哀公三年（公元前492年），孔子年六十岁而耳顺。孔子由卫适曹又适宋，宋司马桓魋欲杀之，孔子微服去，适陈。遂仕于陈。
鲁哀公五年（公元前490年），孔子年六十二，曾参从学。
鲁哀公六年（公元前489年），孔子年六十三。吴伐陈，孔子去陈。绝粮于陈、蔡之间，遂适蔡，见楚叶公。又自叶反陈，自陈反卫。
鲁哀公七年（公元前488年），孔子年六十四岁。再仕于卫，时为卫出公四年。
鲁哀公八年（公元前487年），孔子年六十五岁。吴人伐鲁，有若参战，有功。
鲁哀公十年（公元前485年），孔子年六十七岁，在卫，夫人亓官氏去世。
鲁哀公十一年（公元前484年），孔子年六十八岁。齐师伐鲁，冉求帅鲁师与齐战，胜。季康子问冉有指挥才能从何而来？冉有言孔子。季康子遂召孔子，孔子反鲁。自其去鲁适卫，先后凡十四年而重反鲁。此下乃开始其晚年期的教育生活，言偃、卜商、颛孙师诸人皆先后从学。以四教：文、行、忠、信。强调中行，倡导中道。“吾自卫反鲁，然后乐正，雅颂各得其所。”当是时所言。始授“和”之观念，此为成于乐之发端。有若言“礼之用，和为贵：先王之道，斯为美，小大由之，有所不行；知和而和，不以礼节之，亦不可行也。”当是是时之语。与哀公论儒行当是时。
鲁哀公十二年（公元前483年），孔子年六十九岁。子孔鲤卒。
鲁哀公十三年（公元前482年），孔子年七十岁，随心所欲而不愈矩。“率性之谓道”当是时所感悟。好易，韦编三绝。《礼记·曲礼上》云:“七十曰老而传。”故孔子应为七十岁开始传易，之前都是在学习研究领悟。帛书《易传·要》云“夫子老而好《易》，居则在席，行则在橐。”始授易。
鲁哀公十四年（公元前481年），孔子年七十一岁。颜回卒。齐陈恒弑其君，孔子请讨之，鲁君臣不从。是年，鲁西狩获麟，孔子《春秋》绝笔。《春秋》始笔在何年，则不可考。自是传易更甚。
鲁哀公十五年（公元前480年），孔子年七十二岁。仲由死于卫。曾参侍，授大学。孔子将天道、君子之道、地道三道一以贯之而成中庸，谓曾参：“中庸之为德也，其至矣乎！民鲜久矣。”又言：“参乎!吾道一以贯之。”参鲁，未解其意，误以为还是师兄们常说起的“忠恕”。孔子又言：“兴于诗，立于礼，成于乐”，乃谓“中庸”思想确立于礼、兴盛于诗、灵感源于书、彻悟于易，而终成之于乐，中庸实为孔子一生所学之凝聚贯通，心得智慧之精华。
盖因孔子因材施教，众弟子皆未能闻其言而得其髓，未将天道以及己之天性纳入其中，故众弟子皆不解中庸之意，亦可知因材施教之不足也。幸众弟子皆实录之，为今日之所见。
鲁哀公十六年（公元前479年），孔子年七十三岁。
孔子将“中庸”要点悉数传于以忠厚仁孝著称的曾参，并将其孙子思托孤于参，乃卒。
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