问：《经》云“菩萨关闭一切诸恶趣门”者，夫一切众生，随自心业，各受苦报，所以《经》偈云：“假使百千劫，所作业不亡，因缘会遇时，果报还自受。”云何菩萨能关一切恶趣门？
答：只约自心常开，六识门何曾暂闭？日夜计校，缘想一切不善事，遍诸境界，念念恒造生死地狱。《经》云：“集起心想，名为地狱。”若能观自心识性无所有，即是开善趣门；若不起心想，即是闭恶趣门。若得自在智现前，即现身生五道，入地狱饿鬼畜生等界，救苦众生。故禅门中立无念为宗，以为要学。故《经》偈云：“勤念于无念，佛法不难得。”何谓不难得？以无念故，万境不生，当处解脱。若有念起，非独开恶趣之门，二十五有一时俱现。故知万质皆从念异，十二之类纵横，千差尽逐想生，八万之门竞起。如《信心铭》云：“眼若不睡，诸梦自除。心若不异，万法一如。”以诸法无体，从自心生，心若不生，外境常寂。故云“万法本闲，而人自闹”。
所以《肇论》云：“是以圣人：乘真心以履顺，则无滞而不通；审一气以观化，故所遇而顺适。无滞而不通，故能浑杂致纯；所遇而顺适，则触物而一如。此则万象虽殊，而不能自异；不能自异，故知象非真象；象非真象，则虽象而非象。然则物我同根，是非一气，潜微幽隐，殆非群情之所尽。”
故知乘一心而履践，则何往而不真如？禀一气而化行，则何物而不顺？如《庄子》云：“天地一气，而能万化。”《老子》云：“天得一以清，地得一以宁，神得一以灵，万物得一以生。”
故圣人以一真心而观万境，则所遇而顺适，触物而冥一矣。是知诸法无体，缘假相依，似有差殊，不能自异。何者？长无长相，且自不言我长；短无短相，亦自不言我短。皆是随念计度分别，遍计执着情生，则知万物本虚，即象而无象也。
——选自《宗镜录》卷第九十一
