下文节选自杨定一《集体的失忆》（华龄出版社，2022）第16章《越过身体，越过脉轮，越过能量》。
前面提过，醒觉其实不是一个过程。一个人是醒着或昏迷，并没有一个步骤或中间地带。
然而，醒觉的状态本身在昏迷的状态也存在，这是头脑最难懂的。对局限的头脑而言，这些话好像不符合逻辑，因为有限永远不会理解无限。
进一步强化这个悖论，我们也可以这样表达—醒觉，是回到一个“从来没有离开”你我的状态，只是需要挪开“不存在的”种种状况或阻碍。
假如你听到这些话一点都不惊讶，还从内心深处生出一种喜乐和领悟，那么，本书所谈的这种“没有路的路”、“没有学的学”、“没有法的法”，对你是最适合的。
有意思的是，真实落到这个世界，一定会产生悖论。
这是因为真实在一个无限意识的轨道，而人类的头脑在一个狭窄而局限的轨道运作，才有表面上的冲突。
所以，假如你听不懂或觉得有矛盾，也不用担心。它本来就是悖论，悖论本来就是头脑听不懂的，不需要在头脑中再加上一层分析。
也许有人会想问：“这些理解和能量或脉轮有什么关系?”
严格讲，和意识相比，能量或脉轮的系统还是比较下游，还是生命的末端。只要可以具体指出任何形相，无论脉轮、穴道或能量，已经进入物质的层面，也一样离不开虚构的念相。
有时—空，有因—果，也才有脉轮，才有能量。透过脉轮或能量，一个人永远不可能解脱。因为它们本身就是头脑投射的产物，也自然就限制、束缚了我们。
虽然这么说，内心还是会影响到外境，因为内外是对称的，本来相对相成。
一个人醒过来，不会再在意肉体，更不用讲能量或脉轮。但是身心毕竞是由意识组合的，也同时会受到意识状态的影响。
一个人解脱了，脉轮自然也会打开，能量或生命场也会扩大，波动也会加快。
只是，对谁而言，这些能量或波动在增加?
有意思的是，并没有一个“人”去体会脉轮打开或能量增加。没有一个主体、客体，更没有一个动态。这也就是我常常在说的一一生命来活自己。
我会说这些话，也是很诚恳地希望你不要浪费时间去追求各种脉轮、能量、玄学的变化与练习。
最多只需要看穿这个世界，把“我”的根源找到。也就这么简单，全部的现象包括这世界、能量、脉轮，也就跟着一起消失了。
消失了，这个肉体还存在，它还是要完成这一生带来的因—果。但是，接下来再也没有一个作为的人。
我们最多只能说一一虽然一体暂时住在这个肉体，但是它本身随时是醒觉的。透过这个肉体，一体还可以完全体会到一体。
即使这种理解再简单不过，但是从另外一个角度来说、一个人要相当成熟才会读懂。我用那么多篇幅来表达这些观念，就是因为我知道会有太多人疑惑，甚至质疑。
然而，因为这些观念就是那么简单，而我个人从小喜欢事事简单明了，自然在很年轻时就受到古人留下来的法所吸引，拿自己来验证它是正确的。
此外，我会透过不同的角度和比喻重复再重复同些观念，也是希望这些话落入你我的脑海，而让这些观念变成你我的真实。
因为我们这一生所看到、学到的一切，都和这里所谈的颠倒。连一般人所认为的常识，也和真实无关。
我最多只能用个人的语言、个人的体会来消除种种矛盾，把真实的悖论变成内心的现实。
这个“没有法的法”，其实是最直接、最简洁的方法。它把真实和练习结合，假如可以把真实当作理论来谈，也就是理论和方法已经合而为一，我们懂了真实，也懂了全部的方法。反过来，透过任何一个方法，也可以把真实带回来。
所以日常生活中，从每个角落都可以回到真实，而每个练习都可以成为一个没有方法的方法。
这是古人称为大智慧的法门，它集中jnana和bhakti,把“参”和“臣服”合一。“参”本身带来“臣服”，“臣服”本身也回到“参”。也就是说，不需要“做”，一个人自然进入“在”。
每个人的成熟度不同，适合的方法也不同。有些人需要练习身体，身心合一，消除念头。也有人比较适合奉献、奉爱、臣服，把自己交托出来，跟上帝、佛性或生命合一。还有人比较适合用逻辑来转变逻辑，用念头来转变念头，用意识来转变意识。没有什么绝对的重要性，一样可以让我们走到底。
