问：众生即佛，佛即众生，入一心门，因果交彻。故《经》云：“若弥勒得菩提者，一切众生皆亦应得。”此俱成佛得菩提义，为是理成？为是事成？
答：三乘多约理成。或云：“法身即等，报化未圆。”亦云：“一念成佛，皆从理说。”今一乘宗，理事齐等。古德云：“此出自《华严》大意，难以取解，然诸众生，若于人天位中观之，具足人法二我；小乘唯是五蕴实法；大乘或说但心所现，或说幻有即空、人法俱遣，或说唯如来藏，具恒沙性德故。众生即在缠法身，法身众生，义一名异，犹据理说。更有说言：‘相本自尽，性本自现’。不可说言，即佛不即佛等。若依华严宗，旧来成竟，亦涅槃竟。非约同体，此成即是彼成。若尔，何以现有众生，非即佛耶？若就众生见解位看者，尚不见唯心即空，安见圆教中事？如迷东为西，正执西故。若诸情顿破，则法界圆现，无不已成，犹彼悟人，西处全东。”
是以善财、龙女，皆是凡夫一生亲证。三乘权教信不及人，称为示现。如《玄义》格云：“人谓‘善财、龙女是法身菩萨，化为幻技，一时悦凡人，令自强不息耳’。议曰：‘若尔，圣有诳凡之愆，凡无即圣之分。教门徒设，用学何为？故不然也。”
