出世者，元无出入。盖名相无体，道本如如，法尔天真，不因修证。只要虚闲，不昧作用，不涉尘泥。若纤毫不尽，即落魔界。且句前句后是学人难处，所以云“一句当机，八万法门，生死路绝”。直似秋潭月影，静夜钟声，随扣击以无亏，触波澜而不散，犹是生死岸头事。
道人行处，如火销冰，箭既离弦，无反回势。所以牢笼不肯住，呼唤不回头。古圣不安排，至今无处所。步步登玄，不属邪正。识不能识，智不能知。动便失宗，觉即迷旨。二乘胆战，十地魂惊。语路处绝，心行处灭。直得释迦掩室于摩竭，净名杜口于毗耶，须菩提唱无说而显道，释梵绝视听而雨花。与么现行无疑，此外更疑何事？
勿栖泊处，离去来今。限约不得，寻思路绝。不因庄严，本来清净。动用语笑，随处明了，更无少欠。时人不悟，妄自涉尘，处处染著，头头系绊。纵悟，则尘境纷纷，名相不实。更拟凝心敛念，摄事归空，随有念起，旋旋破除，细想才生，即便遏捺——如此见解，即是落空亡底外道、魂不散底死人。冥冥寞寞，无觉无知，塞耳偷铃，徒自欺诳。
我这里则不然也，更不隈门旁户，分明句句现前，不属商量，不涉文字，权名出家儿，毕竟无踪迹。真如凡圣，地狱天堂，皆是疗狂子之方，都无实事。虚空尚无改变，大道岂有升沉？悟则纵横不离本际，到这里，凡圣也无立处。若向句中作意，则没溺汝。学人若向外驰求，又属魔王眷属。如如不动，没可安排，恰似焰炉不藏蚊蚋。本来平坦，何用刬除？动转施为，是真解脱。纤毫不受，措意便差。借使千圣出头来，也安排他一字不得。
——选自《禅林僧宝传》
