下文节选自杨定一《集体的失忆》（华龄出版社，2022）第7章《醒觉，其实是跳出人类的特质》。
我接触过许多人，都希望透过修行得到改善。也许是从生病变得健康，生活的条件可以好转；也许是家庭关系变得和谐，可以找到陪伴一生的伴侣；又或者工作可以顺利，不用为物质烦恼，可以找到人生的目标一一让命变得更顺。
这本身就反映了对真实的不理解。正因为不理解，才会有这种期待。
就好像一个人在做梦，梦到自己快溺死了，在梦中希望有艘船来救他。却不知道淹他的水、救他的船、快被淹死的自己都只是梦的一部分。
对人生，无论期待修行得到什么结果，还是梦。
修行是梦。可以得到的结果，也是梦。
这种期待，既不了解真实，也根本不了解人类——身体，本身就是业力的组合，就是要符合业力的运作。然而，业力有它自己的运转，非要完成它自己不可。任何时候，我们最多只能体会到运转的一小部分。
我们有限的感官以及念头，透过每个瞬间所能体会到的，是不成比例的小。我曾经比喻过，就像从钥匙孔往外看，只能看到一小部分。或者像舞厅里投射灯打出来的光，也只是照亮一个小角落。或者像绞碎机的强力马达在转，我们看到的，最多是绞出来的一点碎屑。
这个身体、这条命，是数不完的条件所组合而成的。是因为我们承认时一空,局限到时一空,而有业力。时一空和业力才更分不开。
其实，如果我们不把自己等同于时一空、肉体、身心，也就没有业力好谈的。一个人即使解脱，只要落在身心，也就自然会有业力。
假如我们知道这扭转的力量(业力)多大，就会知道——抵抗业力，一点用都没有。
我们落入这个时—空，最多只能顺着它走。所以，我才会谈臣服一一面对瞬间的一切，让它碾过去、压过去、扭过去，不去反弹，不去抵抗它，这个力量反而会消散。
我们反弹，虽然是想抵消它的作用力，却反而承认了它是真的，而不断地增加了它的扭力。于是，这业力还会再来，让我们一次次地痛心。
修行，其实不是要成为一个好人、伟大的人、有用的人、有名望的人。
刚好相反，要成为一个什么都不是的人。甚至，连什么都不是的人都不是。
过去人类的价值观念，想象得到的，都是制约，都是限制，都是业力的组合。
所以，要解脱，就要从人类的特质走出来。
要从人类的特质走出来，要看穿一一任何人类的特质，都是我们透过过去的制约所累积下来的，跟一体根本不相关。
所谓人类的特质，反而是我们的束缚。
对任何人类的特质不再在意，不再追求，不再把自己等同于种种人类的价值，一个人反而自然会感恩自然会包容。对眼前发生的种种，知道都是刚刚好刚好是自己需要面对的。
不需要再额外去加一个好坏的标签。表面上再怎么困难或不好，心里也知道是刚刚好。表面上再怎么好，也是如此。对好、坏再也不用反弹。
有意思的是，一个人醒觉过来，生命确实会彻底转变。只是转变的内容和方向和我们一般人想的完全不一样。因为他接下来对物质和人生的转变再也不重视了。所以，这个外在的世界(人生)最多是充分反映出他内心的平静。周边的人看他，也就感觉到有一个彻底的变化。
但是，对这个修行者，没有变化好谈，没有承受变化的人好主张，更不会认为自己有什么转变。
他老早已经与生命合一了。
他不再是一个要有作为的人，最多只是活出他自己。这时候，他这一生所带来的业力其实没有消失但再也跟他不相关。
他只是放松地让业力完成它自己。
这与人类或动物最原始的状态的不同在于，他完全可以自己做主。随时可以把头脑当作工具，用完了就挪开。同时，可以把生命简化到最原始、最单纯的状态。
