（一）我估计一辈子不敢去印度
如果你打开小红书搜索印度，那么，印入你眼帘的基本上全部是对印度这个国家的“负面评价”，最主要的点集中在下面四项：第一，肮脏不堪，恒河上漂的都是垃圾及粪便。第二，食物不卫生，吃了基本上会出问题。第三，空气中到处弥漫着咖喱味，呼吸都有点困难。第四，强奸盛行，女生单独出门的风险系数极高。
由于中国未开放去印度的旅游，国人去印度的机会很小，因此，用以佐证上述“事实”的大都是国外一些博主“现身说法”的二度创作，其用意是很明显的，“不是我们故意要黑印度，你看外国人也都是这样认为的”。
看点赞数，都是过万的，这表明认同的人确实是极多的。
有网友表示：“通过小红书、抖音，我已经在印度旅游过几次了，够了，不用我亲自去了”；“我估计一辈子不敢去印度”。
（二）印度的标签“洋葱”
说到印度的食品及空气的味道，一定逃不掉一样东西，那就是洋葱，所以，我们先来聊聊洋葱。
洋葱对于印度来说，跟韩国的白菜、美国的牛肉、中国的猪肉地位相当，所以，当我们说到印度的时候，就喜欢用洋葱来比喻。
几乎印度所有的菜里都会放洋葱（做成的咖喱），当然，这是一种夸张的说法，那么，印度人为什么会养成这样一个习惯呢？
（三）不可思议的印度
《不可思议的印度》是一本书，作者是前中兴通讯在印度分公司的CEO汪涛，2017年他在其公众号上发了一篇文章，标题是《让"印度通"告诉您中印对峙背后的惊天秘密》，由于国内对印度的真实情况了解甚少，因此，提供了一手资料的该文被很多人转发，并很快成为一款爆文，点击量达398万。此文后被编入《不可思议的印度》一书，不过换了个名字《洋葱剥完了，里面什么东西也没有》。
“不可思议”其实是印度自己给自己打上的标签，在一个印度的官方广告片中，主打的就是这四个字“不可思议”。“洋葱剥完了，里面什么东西也没有”，这句话想表达的，也是同样的意思，那就是印度这个国家，太多的事都不能按“常理”去思考去判断，换句话说，如果描述的是印度最真实的事情，对于我们绝大多数人来说，一定是很‘’惊奇的、无法理解的、不可思议的。
实际上，仅就东西方文化来说，彼此觉得“不可思议”都是一种常态，比如，前几年疫情期间，欧美年轻人搞“新冠”聚会，目的是让没得的也尽管得上，对我们来说很不可思议吧，当时，很多文章都写过这个事情，然后嘲笑他们是极其愚蠢、还没进化的人类。现在回过头来看，早得晚得都得得，早得相当于给自己先打了“天然”疫苗，不说一定是好事，也绝不能就认定是坏事、蠢事吧。
2004年出版的《惯于争鸣的印度人》是诺贝尔奖得主、经济学家阿马蒂亚·森的一部发人深省的论文选集。从书名我们就可以清晰地看到此书想表达的主要思想，印度人喜欢“争鸣”，这不是造谣，而是事实。佛教的因明学说就来源于古印度的哲学，玄奘在那烂陀寺以“最伟大的辩论师”而闻名整个印度，在印度，绝大多数人都信奉宗教，他们之间经常会为了自己的信仰及理念互相辩论，这种习俗在藏传佛教中也普遍存在，其源头正是印度的宗教理念。这本书更详细的介绍请参阅：《公共知识分子的执念：我不效劳》。
《我在印度住了五年》的作者是一个叫米兰达·肯尼迪的美国女记者，她在2002年只身来到印度，一直工作生活了五年，这本书是她这五年生活的纪实。
如果让我只推荐一本了解印度文化的书给大家，我一定会选这本《我在印度住了五年》。因为，这是一本外国人写的书，而且是一位年轻的美国记者描述的真实生活，她去到印度的时候是27岁（2002年），一个心智已基本成熟但仍具朝气的年龄，由于美国文化与印度文化相去甚远，因此，这种不同文化的碰撞就显得异常精彩，我在图书馆花了二个白天看完这本书，但仍觉得意犹未尽，于是借回来准备二刷。
米兰达没写印度的标签“洋葱”，整本书中写的都是具体的活生生的印度人，主角是她的二个闺蜜及数个佣人，这些人都是她来到印度后认识的，她写了她们的婚姻、恋爱、家庭、信仰，里面充斥着印度的种姓制度及落后贫穷的生存方式，还包括印巴冲突、阿富汗问题及她自己的私人感情生活。
纪实的最大魅力无疑是真实性，虽然每本纪实都会受到作者的主观认知影响，但《我在印度住了五年》这本书给我的感觉确实是足够真实，加上作者的细腻描写，让我对印度文化有了更深入的理解。
印度是个民主国家，新闻自由度极高，但不可思议的是，印度仍然保持着强大的种姓制度，而中国由于儒家思想的根深蒂固，即使经济发展极快，但等级制度仍然非常明显，不过，比起印度的种姓制度，我国等级的使用范围及影响力度根本无法与之相比，印度人无论是工作还是婚姻，第一要考虑的就是种姓，很多低种姓的人无论怎么优秀，也只能干很卑微的工作并只能跟与其种姓相当的人结婚。
然后就是“女性”问题了，在小红书上看到有人去印度旅游的帖子，女生留言最多的都是同样的问题：女生去印度安全吗？毕竟，我们的新闻里最多报道的，就是印度的强奸案了。
实际情况是，印度有强奸案，或许比有的国家多点，但并不是说女性去印度旅游就很不安全，事实上，由于印度经济整体上还比较落后，因此，印度人对外国人都会比较客气，只要不去那些平民窟，基本上是没什么旅游风险的，更关键的是，印度人对于女人穿得很性感会异常“感冒”，因此，女生尽量不要穿类似迷你裙、超短裙之类的服饰才是在印度确保安全最关键的要素。
不过，随着近些年印度经济的快速发展，在一些比较发达的大城市，女性的穿着已经比之前开放很多了，女生去印度旅游的安全性越来越高，网络上充斥的，大都是仅仅以一个特例就对整体下判断的“言论”，其目的是不言而喻的。
其实，印度跟中国有很多相似之处，同处东方，都是人口大国，都是农耕文明为主，中国有长江黄河，印度有恒河印度河，印度有刻入血液里的种姓制度，中国有根深蒂固的儒家等级文化。不同的地方，在印度办报纸办电台等都是开放的，新闻自由、言论自由完全看齐西方国家，而我们国家管制就严格得多，经济方面，印度的贫富悬殊程度比我们更甚，印度人太执着于自己的宗教，以至于对发展经济始终犹犹豫豫，因此，整体上的发展速度跟我们比差了一大截。
说起争鸣（而不是争吵），印度人喜欢“争鸣”确实是事实。佛教的因明学说就来源于古印度的哲学，玄奘在那烂陀寺以“最伟大的辩论师”而闻名整个印度，在印度，绝大多数人都信奉宗教，他们之间经常会为了自己的信仰及理念互相辩论，这种习俗在藏传佛教中也普遍存在，其源头正是印度的宗教理念。中国文化最灿烂的就是百家争鸣的战国时期，中国传统文化几乎在那个时间段全部成型，后面的2000年则进展极小，“争鸣”的积极意义，由此可见一斑。
要真正了解自己的文化，必须去学习别人的文化，比如，我们应该去学习美国文化、欧洲文化、南美文化、日本文化、印度文化、非洲文化，通过比较去理清各种文化的来龙去脉，以此找出自己的优点及不足，唯有如此，才能找到最适合自己国情的康庄大道，而不是通过无限度地贬低别人的文化，来树立所谓自己文化的强大优越性，如果最终发展成为一个狭隘的民粹主义国家，那是及其危险的。
（六）无与伦比的古印度哲学
有些东西眼睛是看不到的，但它确实真实存在，比如“空”。以我的认知，印度是一个哲学非常丰富、超级厉害的国家，关于这一点，我们以后会专文表述。佛教讲“空”，印度教讲“梵”，都是看不见的东西，但都是最真实的存在。
印度古典哲学大致被分为八个派别，其中的六派为正统派，包括弥曼差、吠檀多、数论、胜论、正理论、瑜伽，另外二派为非正统派，包括佛教与耆那教。
我心目中排在前二名的书，第一是大家都很熟悉的老子的《道德经》，第二是印度的《薄伽梵歌》，后者是印度古代史诗《摩诃婆罗多》（MahabharaIa）中的一部宗教哲学诗，在我的“分享私域社群”中，我曾说过，《薄伽梵歌》最好人手一本，时常翻阅，受益无穷。
近二年，我研读最多的书籍（之一）就是古印度哲学，我惊讶地发现，与笛卡尔的二元论对应的是数论哲学，与黑格尔绝对精神论对应的是佛教的大乘学说，西方的古典主义认识论，从开启到结束完全是古印度哲学的重复叙述，二者的核心观点几乎完全一致，只是在用词上、表述方式上有所不同。
也就是说，古印度哲学认识论的完成竟然提前了至少1000年，这是何等的“不可思议”啊！包括叔本华的意志论哲学及荣格的分析心理学，都借鉴或者说采用了印度哲学的内容，东西方哲思出现了奇妙的碰撞，而结局则更奇妙。就我个人而言，叔本华成了我最喜欢的西方哲学家，荣格则成了我最喜欢的西方心理学家。
与印度哲学相关的内容之前写过三篇文章：《怛特罗瑜伽 | 瑜伽女 | 密宗及度母的由来》；《印度的“梵”与中国的“道”，本质同一》；《《量论》及佛教因明三大论法的简述及释义》，另外，包括《瑜伽经解读》等文章会陆续推出，本文就不多展开了。
（七）尾言
文章的最后，我想说的是，一个地方真正的美在于当地人的思想和文化，作为跟中国同处东方的一个大国，印度的思想与文化蕴含着分量极重的宝藏，是未来人类文明发展的一个重要参考系。
如果哪一天开放印度旅游，我想我一定会找机会去的，毕竟，印度有数量极多的保存了数百年乃至上千年的古宗教建筑，还有独具特色的歌舞，印度的苦行僧，这些都是我极感兴趣的。
需申明的是，本文并非为印度“洗白”，仅仅是点滴的事实陈述，并不具备完整性与全面性。可以确定的是，印度这个国家还有各种各样的问题，但却一定不是用“很烂”这二个字就能概括的。
因此，对于标题问题，我的回答是：NO。
不一的奇谈怪论
欢迎关注、点赞、转发
