《中庸》
原文
王天下有三重焉【1】，其寡过矣乎！上焉者[2]，虽善无征，无征不信，不信民弗从。下焉者【3】，虽善不尊，不尊不信，不信民弗从。
故君子之道，本诸身，征诸庶民，考诸三王【4】而不缪，建【5】诸天地而不悖，质【6】诸鬼神而无疑，百世以俟【7】圣人而不惑。质诸鬼神而无疑，知天也；百世以俟圣人而不惑，知人也。是故君子动而世为天下道【8】，行而世为天下法，言而世为天下则。远之则有望【9】，近之则不厌。
《诗》曰：“在彼无恶，在此无射。庶几夙夜，以永终兴誉。”【10】君子未有不如此而蚤【11】有誉于天下者也。
注释
[1]王天下有三重焉：王：作动词用，王天下即在天下做王的意思，也就是统治天下。三重：指上一章所说的三件重要的事：议礼、制度、考文。
[2]上焉者：指在上位的人，即君王。
[3]下焉者：指在下位的人，即臣下。
[4]三王：指夏、商、周三代君王。
[5]建：立。
[6]质：质询，询问。
[7]俟（sì）：待。
[8]道：通“导”，先导。
[9]望：威望。
[10]“《诗》曰”句：引自《诗经·周颂·振鹭》。射：《诗经》本作“□”，厌弃的意思。庶几：几乎。夙夜：早晚。
[11]蚤：即“早”。
翻译
作为一国的君言，要想治理好天下，只要做好议订礼仪、制定法度、考订文字规范这三件最为重要的事，应该就不会有太大了吧！居于上痊的人，虽然行为很好，但假如没有验证的话，那么就很难使人信服。假如他人不信服，那老百姓必然不会听从。居于下位的人，虽然行为很好，但因其地位并不尊贵，因此也不可能使人信服，这样的话，老百姓也不会听从。
所以作为一国之君，治理天下应该以修养自身德行作为根本 ，并且从老百姓那里得到验证。我们考查了夏、商、周三代先王的做法，发现没有人背离这个道理，因此三国才能立于天地之间没有出现什么差错，百世之后，圣人对其当时的做法也没有任何质疑的地方。
要知道，贤明君王的举止能世世代代成为天下的先导，当时的行为能世世代代成为天下的法度，言能成为天下的准则。在远处有威望，在近处也不会让人厌恶。
《诗经》中有言：“在那里不有人憎恶，在这里也不会有人厌烦，日日夜夜操劳，就为了能保持一个美好的名望。”几乎所有的君王都要这样做，才能早早地在天下获得名望。
心得
本节内容强调为君为正的管理者要身体力行，需要对自身有好的德行修养，这样才能服众。有了好的德行修养，还要去进行实践，这样才能取信于民。
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以史为镜以铭其身，
以人为镜以正其身，
以事为镜以警其身。
