《论语》
原文
有子[1]曰：“其为人也孝弟[2]，而好犯上者[3]，鲜[4]矣；不好犯上，而好作乱者，未之有也[5]。君子务本[6]，本立而道生[7]。孝弟也者，其为仁之本与[8]? ”
注释
[1]有子：孔子的学生，姓有，名若，比孔子小13岁，一说小33岁。后一说较为可信。在《论语》书中，记载的孔子学生，一般都称字，只有曾参和有若称“子”。因此，许多人认为《论语》即由曾参和有若所著述。
[2]孝弟：孝，奴隶社会时期所认为的子女对待父母的正确态度；弟，读音和意义与“悌”（tì）相同，即弟弟对待兄长的正确态度。孝、弟是孔子和儒家特别提倡的两个基本道德规范。旧注说：“善事父母曰孝，善事兄长曰弟。”
[3]犯上：犯，冒犯、干犯。上，指在上位的人。
[4]鲜（xiǎn）：少的意思。《论语》书中的“鲜”字，都是如此用法。
[5]未之有也：此为“未有之也”的倒装句型。古代汉语的句法有一条规律，否定句的宾语若为代词，一般置于动词之前。
[6]务本：务，专心、致力于。本，根本。
[7]道：在中国古代思想里，道有多种含义。此处的道，指孔子提倡的仁道，即以仁为核心的整个道德思想体系及其在实际生活的体现。简单讲，就是治国做人的基本原则。
[8]为仁之本：仁是孔子哲学思想的最高范畴，又是伦理道德准则。为仁之本，即以孝悌作为仁的根本。还有一种解释，认为古代的“仁”就是“人”字，为仁之本即做人的根本。
宋·程颢、程颐：“孝弟，顺德也，故不好犯上，岂复有逆理乱常之事。德有本，本立则其道充大。孝弟行于家，而后仁爱及于物，所谓亲亲而仁民也。故为仁以孝弟为本。论性，则以仁为孝弟之本。”
宋·朱熹：“言君子凡事专用力于根本，根本既立，则其道自生。若上文所谓孝弟，乃是为仁之本，学者务此，则仁道自此而生也。”
翻译
有子说："孝顺父母，顺从兄长，而喜好触犯上层统治者，这样的人是很少见的。不喜好触犯上层统治者，而喜好造反的人是没有的。君子专心致力于根本的事务，根本建立了，治国做人的原则也就有了。孝顺父母，顺从兄长，这就是仁的根本 啊！"
心得
家和万事兴，必是做到了家庭和睦，而家庭和睦必是做到了长幼有序。这便是孔子的“仁”的思想，致力于根本的事务，根本建立了。其它一切都容易。
人生就像一颗树，而根本就是树的根，只有根扎牢了，才能枝繁叶茂。
所谓“一屋不扫何以扫天下”，也正是此理，如果连家里，连内在都不能清扫、管理，那么又怎么能去社会上呢？
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以史为镜以铭其身，
以人为镜以正其身，
以事为镜以警其身。
