热播结束的《繁花》，与王家卫的通常表现手法一如既往，传达一个主题思想：“回不去了”；连带王家卫九十年代名片《重庆森林》的红色（棕红色）、黑色、蓝色这些主色调，透着神秘、沉浸的感觉，有宗教般的引人追寻的力量。
（牟成作品《长城日晖》 北京冬奥组委《冰雪礼赞》展出）
历数现实生活，太多的“回不去了”，留下的不一定是遗憾，而是一种生命的构成和沉重；这样的例子诉说下去，何止一千零一夜能聊完。
鲁迅经典小说《狂人日记》里有一句话：“从来如此，便对么？”
中西思维方式以两种原则，偶尔会出现观点一致的重合：西方讲究逻辑、推理、天人分立；中式思维用的是感悟、经验、归纳、天人合一。
但还是回到《繁花》里有一句台词：市场是对的。
（牟成作品《六鹿嬉雪》 北京冬奥组委《冰雪礼赞》展出）
但这个“对”也许只是说的是今天的市场，而明天就会被现实来一个响亮的否定。
明代董其昌《容台集》中有个故事，吴镇和盛懋两家是魏塘镇上的邻居，当时盛懋画名远播，重金求画者络绎不绝，可是吴镇家门口却门可罗雀，于是，吴镇的妻子就笑话他，他却说，二十年之后，势必就不再如此。果然，此后吴镇跻身“元四家”，成为后世文人画家争相学习效仿的楷模，而盛懋作为一介画工，名声一落千丈。
好一个“二十年之后，势必就不再如此”，但试问当今谁又有那个耐心去等待二十年，因为资本要讲究效率的，并且会引导市场不给你实践的机会。
二十年没人等，那黄宾虹所说的：“我的画要五十年之后才有人懂。”按现在的标准，世上几人真懂黄宾虹？
（牟成作品《练》 北京冬奥组委《冰雪礼赞》展出）
互信系统（机制）有多种，最直接、最有效、最全面的互信系统是金钱（《人间简史》），这个不分体制、也不论年代，自金钱产生之后，就得到人类的公认。
“尽信书，则不如无书”，2000年前孟老夫子说的话，后世还没做到的时候，纸质书也快走到尽头了。经常在孔夫子旧书网上会买到各大小图书馆淘汰下来的书籍，也能感觉到一点点凄凉。再看新华书店的整体经营以及出版社出书的种类和数量，有山雨欲来之感。
（牟成作品《雪域松风》 北京冬奥组委《冰雪礼赞》展出）
时代到了今天，有些东西是回不去了。电脑、手机的普及，知识获取渠道的多样化，人们不必局限于纸质书获取营养，如果判断非纸质书不读，或否定其他获取知识的渠道，这样的作法也不能不说是一种“矫情”。
冯玉祥在行军打仗时，有时候专门用以汽车运输自己吃的小米，这种方式也许是个人爱好，但如果说全军标配为大米、白面，而为了完成“贫民将军”的设计，那倒真是大可不必。
从手机到汽车，各式产品外观设计都比前几年进步巨大。是设计者的进步，还是外来先进文明的影响；反向考虑的话，这有可能来自于消费者的进步，是因为消费者眼界提高了、审美水平上升了、选择的方向多样化了，是市场让设计者不得不改变自己原先的工作方式。
“存在即合理”，有什么样的观众，就有什么样的演员；有什么样的收藏群体，也就有了什么样的画家。无论资本还是流量，做的事情也许就是当下，不会考虑二十年或五十年之后的事情。而无论中式思维还是西式思维，都不可否定艺术发展是有规律的、艺术创作是有规律的、艺术收藏也是有规律的。
（牟成作品《乌斯浑河畔》）
