心理咨询师都非常熟悉自恋型人格，因为他们在咨询室内外制造的混乱让人印象深刻。经典的自恋型来访的特点是浮夸，自大，完全无视和轻蔑他人。然而，让人不可思议的是，这样的来访周围却经常聚集一批仰慕者或嫉妒者。自恋的人渴望这种崇拜，但是为什么人们会屈从于他们的渴望？崇拜者就像“回声人”，他们是可怜的、被忽视的，把自己的一切都给了自恋者。他们被唾弃，日渐消瘦，没有任何独立性，只能重复自恋者的话;这是自恋者能够容忍“回声人”存在的唯一形式。“回声人命运”，往往也是咨询师的未来命运。这是因为，除了经典的自恋者，还有一类海妖式的自恋者。经典自恋者的特点是浮夸，而海妖式自恋者的最大特点是诱惑和魅力。海妖（Siren，sāi rén，塞壬），是古希腊神话中人头鸟身的怪物。她们徘徊在礁石或船的周围，用自己的歌喉使疲惫不堪的水手失神，然后船触礁沉没。![]()
最重要的一点是，海妖一点也不可爱。水手们被美妙的歌声欺骗了。歌声掩盖了海妖邪恶的本性和腐败的恶臭。她们带来的不是所谓的安慰或知识，而是奴役、疏远和死亡。
和他们在一起是什么感觉？他们想得到什么？更重要的是，我们又想从他们那里得到什么？我将先介绍3个案例，然后具体讨论海妖式自恋的特点和成因。病人A是一位年轻的未婚时装设计师。她很有魅力，穿着漂亮，咨询师最初发现自己很喜欢这个来访，羡慕她的时尚感。她有一定的自我意识，热情地愿意参与治疗。然而，很快事情就清楚了，任何有用的和准确的解释都会造成很大的破坏。在反移情中，女咨询师常常觉得自己沦为了旁观者，很难找到任何有用的方法。她开始感到自己的作用越来越小，自己不再是独立的客体。如果她做出回应，回应最初会被忽略;如果她解释了这种无视，来访就会极度愤怒和辱骂，就好像咨询师在房间里太显眼了。咨询师发现自己越来越害怕来访，甚至自己的存在性也受到了威胁;这一切与最初的好感相去甚远。治疗持续了两年，没有什么变化，咨询师努力保持着希望，控制着自己对来访的恐惧，同时又总是想知道为什么这个来访还在定期来治疗!就像任何僵局那样，需要一个外部冲击才能打破。来访偶然看到，咨询师和一位年轻的女性朋友在一家城外的餐馆里吃午餐。咨询师预计到这会带来一些反应，但没想到偶遇的后果是灾难性的。来访无法控制愤怒和绝望，因为她被迫面对一个现实，咨询师有自己的生活，而自己又非常需要她。来访猛烈的抨击咨询师的专业性，强度是如此之大，以至于咨询师病倒了。直到她明白了她的病可能与来访有关，她才恢复过来。几个月后，治疗似乎无法继续，来访和咨询师都在与强烈的恨与爱作斗争。来访慢慢开始明白，她并没有被排除在咨询师的爱之外，这种爱在她的极端攻击中幸存下来。咨询师也明白了她自己也可以在来访的攻击中幸存。病人B是一个知名的中年男子，即将退休。他选择和一位年轻得多的人一起接受心理治疗，这位年轻咨询师，很高兴也很荣幸被介绍给这样一位杰出的来访。来访非常有魅力，非常聪明，对精神分析有广泛的了解。他的魅力极具诱惑力，咨询师的奉承直接说明了这位咨询师也希望有一番显赫的事业;他产生了一种感觉，觉得自己是唯一能帮助这个来访的人，他发现自己轻松愉快地进入了来访的世界。在治疗的早期阶段，病人利用他广泛的阅读量责备咨询师，后来更公开地批评他的理论“错误”。移情如此强大，以至于咨询师认为是自己的智力不够，导致无法理解或跟随发生的事情，尽管显然不是事实。B这么做是为了让咨询师感到困惑和眼花缭乱，以此削弱他的临床信心，直到他觉得自己完全迷失，病人就会提供安慰和鼓励。病人还营造了一种令人难以承受的侵入感和洞察力，咨询师开始觉得他在受病人的摆布。来访既诱人，又有威胁性。咨询师发现自己在被照顾的温暖感觉和同性恋的兴奋感觉之间摇摆不定，同时担心自己可能被来访强奸或是投诉。咨询师发现自己很难坚持下去，他即将失去中立的治疗位置，并不断受到威胁。尽管有督导，拉力还是不够。B经常会用一种充满诱惑的眼神凝视着咨询师，从咨询师那层薄薄的脆弱中引发共鸣；这感觉就像鸟儿被迷人的蛇所吸引。B成功地将咨询师的权威根基替换为对他的依赖，以获取所有肯定；这种模式在B的生活中不断重复。来访是一家大公司的董事会代表，他刚做了一次新的商业冒险，结果失败了。希望找出原因，以避免将来犯类似的错误。这家公司准备成立了一个新的高科技部门，由一位技术经理领导，负责一个非常有前途但又充满挑战的新市场。事情一开始进展顺利，产品也很受欢迎，但问题出在缺乏商务方面的人才，导致部门没有完成早期的承诺，收入和利润下降。董事会决定更换领导，但由于公司内没有既懂技术又懂商业的人才，他们决定求助于一个有许多成功招聘业绩的高级人才选拔顾问。经过大量的面试，许多候选人被刷掉，董事会做出了一个令人惊讶的决定，就任命这位顾问本人担任该位置，尽管他的职业技能与该职位无关。这里发生的是一场微妙的自恋活现。这位顾问以他令人印象深刻的智慧和富有魅力的演讲，成功地赢得了董事会的信任。他会质疑所有申请人的可信度，包括一些本公司内部的人。然后他就可以让自己被推荐到这个位置，以支持他的浮夸感。海妖之歌唱得很巧妙，不需要再辛苦做更多的寻找就能有一个安全的未来，顾问可以拯救大家。海妖之歌的精髓在于，它会告诉你你最想听到的话。董事会对经验丰富的员工的警告充耳不闻，当反对者被噤声时，他们的耳朵被堵住了，理性被终止了。情况不可避免地变得更糟；来访听不进那些比他更有经验的人的建议，而是把自己的想法强加于人，造成了严重的破坏。董事会似乎看不到正在发生的事情，仍然受制于新选的领导人，不服气的员工纷纷辞职。该部门已沦为领导者夸夸其谈的工具；实际上，是一个崇拜他的宗教组织。最终，董事会开始觉得新部门是一个负担，为了避免进一步的损失，该部门被关闭。许多有前途的员工、有价值的劳动和抱负化为乌有，团队全部失去了工作。罗森菲尔德提到：厚脸皮自恋者依赖夸张作为防御策略，别人的诋毁对他们毫无影响;而薄脸皮自恋者只是无法使用夸大，所以很容易受伤，也很自卑。由此可见，这两类经典自恋者，都是用自恋来逃避客体的。肖引入了“创伤性自恋者”的概念：他们欺负和控制客体，让对方携带自己否认的东西——一些无法忍受的匮乏感、羞辱感和绝望感，这些东西被投射到咨询师身上，使咨询师陷入绝望。这样做的目的是为了让自己的头脑能解脱出来。(肖，2014)今天的心理治疗师，其实特别容易受到这种动态的影响。因为社会经常低估咨询师的技能。对自我工作价值的怀疑，再加上咨询师自身的自恋脆弱，会使他们特别容易认同患者投射来的负面感觉。也就是说，咨询师很容易被海妖的歌声吸引。![]()
人们普遍认为，导致自恋的创伤很早就发生了，本质上是一种背叛。当时，“他者”的概念刚刚形成，因此不可避免地被愤怒、恐惧和不信任充满(Mollon, 1993)。面对客体失败，精神分裂障碍患者会拒绝除了自己(唯一值得信赖的人)之外的所有客体，而自恋者则是不敢放弃对外在的美好想法，因此责备和仇恨自己。我们观察到，那些后来表现出自恋障碍的人，不仅仅是失去了客体，还内化了一种丧失感，或者是对本应却没有照顾自己的照顾者的实际仇恨。因此，自恋的本质是，自恋者确信自己是最令人讨厌的，而这个腐蚀性的、完全不可爱的自体，必须隐藏在层层的保护膜之下，比如浮夸，全能，投射和否认。
对于极端自恋的人，完全没意识内心是多么厌恶自己的，是很少见的。有时候，他们陷入对另一个人的认同，他们认为在生命的早期就是那个人厌恶他们，这种仇恨和绝望是彻底的、难以忍受的;必须被投射出来，才能保存自体的好的方面。一个独立的客体构成了巨大的威胁，因为一个独立的不受控制的客体，将可能穿透自恋者的自恋防御，看到他可怕的内心。自恋者永远不会承认这种可怕，但却一直知道。典型的自恋者管理这种危险的方式就是，从来不把客体看作是独立的。最好的结果将形成一系列自体客体，自体客体只是自恋者自身的延伸，因此不存在威胁，因为没有什么东西是新的别人的而不是自己的。他人的独特性被破坏。（科胡特，1972 年）。海妖则采用了不同的策略：她吸引那些愿意给予她崇拜的人，并被这种崇拜滋养。这给了她巨大的满足感，因为她取代了那些人之前的所有依恋之人。被捕获到的人得到的回报是她反射出来的耀眼荣耀；她受到的赞美越多，反射出来的荣耀也越多。一种卫星式的客体就这样被造出来，它们的唯一目的是绕着吸引力中心转圈，提供源源不断的令人安心的赞美，以换取成为被接纳到群体的、内部圈子的一员。对于内心深处只有自我厌恶的人来说，赞美是令人兴奋的东西；但需要源源不断地被补充。客体的生命周期往往是可预测的且短暂的。最初，海妖的魔力确保她（他）被看作迷人且有吸引力的，然而一旦俘虏达成，海妖的自我边界就会扩展，将这些卫星客体囊括进去。然后，这些卫星就落入了一个圈带里，这里漂浮着海妖投射出来的虚假自我。这些人不再是一个独立客体，后果是他们成为了海妖内心世界的一部分。他们发现魅力已经消失，并且他们现在能察觉到，围绕在地心的杀人般的怒火和嫉妒浪潮，并且自恋者总是自私自利的（肖，2014 年）。
这些卫星于是面临着艰难的选择。最常见的第一个选择是与海妖勾结，失去自主性以换取海妖的荣耀光泽；这在组织中的权力集团以及霸凌行为中经常可见。另一个选择是迟来地试图脱身，但随后承受海妖破坏性愤怒的暴冲。就在那时，感受到了一股强大的拒绝力，不可避免地作为一只替罪羊被驱逐，以带走投射而来的所有不完美和失败。叛教者很少被允许活下去。
海妖是病态的，但如果把水手完全看作不幸的受害者，也是不对的。面对客体镜映的失败，一个人退缩到自我厌恶，便产生了一个自恋的人;精神分裂患者则选择了另一条路，疏远、孤立、不信任客体，所以他们是冷漠孤傲的，但是不吸引人，而自恋者则会激发出全方位的激情，经常挥舞着诱人的力量，但留下的只有回声。人类的镜子失败了，也许是因为，压根就没有一面镜子是完美的，并且在反射中带有镜子自己的印记。这个印记是另一个独立心灵存在的证据，自恋者无法忍受，所以只能从水池里自己的死亡倒影中找到满足;自恋者总是把任何其他的生命排除在他的镜子之外，一面没有生命的镜子，就能避免卫星撞地球般致命的撞击。（镜子是西方艺术中重要的主题，如同希腊神话的纳西瑟斯，因为迷恋自己水中的倒影，而被视为画家的始祖，镜子与绘画也常视为一体。）厚脸皮自恋者的要求往往是，治疗师应该加强或镜映他们对自己的看法，但绝不能提供任何与他们观点相左的解释。否则会被认为是无法忍受的、另外有一个独立的心灵存在，治疗师感受到的可能是病人试图杀死他们;有时，咨询师会以生病或出事故的形式来实现这一点。脸皮薄的病人只是表面上不同（自卑取代了浮夸），但内心是一样的，难以允许自己的回声以外的身份出现在咨询室。自恋的神话认为，爱慕者主动追求自恋者的美貌;而自恋者只是保持被动的轻蔑。这是我们在现实世界和咨询室中经常遇到的典型的自恋者。患者常常幻想，咨询师在经济上和情感上懦弱地依赖于他们的帮助。然而，最让我们印象深刻的是，更具诱惑性的海妖自恋者看起来多么有吸引力，他们如此吸引人们的注意和钦佩，尽管人们对他们的魅力或才能的评价不是太冷静客观。似乎自恋的神话中所描述的漠视，掩盖了一种强烈的活现的召唤，类似于一种投射性的认同，但我们认为更有力的描述是一种参与戏剧的冲动，这种冲动围绕着自恋者（见👉贝蒂·约瑟夫《移情: 整体情境》，1985)。为了理解这一点，我们必须更详细地研究塞壬的神话，她们唱着如此诱人的歌曲，以至于水手们象征性地或有时真的为了听这些歌而失去了生命。当他们沐浴在甜蜜的在他们的歌声中，他们没有看到的是，他们失去了所有的自由意志，被俘虏了，他们以前所有的依恋都被遗忘了，海妖已经代替成为他们心中唯一的念头。是什么让一些人对这首歌敏感，如此盲目，而另一些人什么也听不见，其他人只是看得太清楚?河水里的东西是答案吗，那是一种对参与人需求的反射吗?(科恩，1966)。Leonard Cohen的歌剧《苏珊娜》(Suzanne)中就有一个例子，一个人最初确信自己不爱另外一个人，却突然发现一种无意识的冲动，要和她一起盲目地区旅行。除了上述两类人，神话还提供了可能幸存的两种重要方式。Jason的策略是让俄耳甫斯弹奏竖琴，用音乐淹没海妖地阁去。他没有从塞壬那里学到任何东西，但却避免了悲剧的命运。尤利西斯（Ulysses）选择了一条更危险的道路，他张开耳朵去体验这首歌的全部力量，但他能够幸存下来，是因为他把自己绑在了船的桅杆上，然后堵住了所有水手们的耳朵，并下达了严格指令，在任何情况下都不能给他松绑，即使是他自己的命令。海妖的呼唤通常被认为是性的，虽然在神话的早期版本中，它主要不是给人类提供安慰，而是提供知识。在咨询室里，海妖的歌声常常被看作是情色的，从性的原始力量中汲取能量，它可以使一个感觉不安全的咨询师迷失方向。但这首歌也可以用不同的调子来唱，选择与咨询师的脆弱性产生共鸣，就像后面谈到的病人B那样。心理治疗的任务是模仿尤利西斯，然而，我们很容易因为这些麻烦的病人而沮丧，并进行反击。因此，有时很难保持一种共情和理解的立场。然而，如果我们敢于沉浸在这首歌中，相信我们自己的水手（自我意识和督导）会让我们安全度过难关，而不屈服于诱惑，我们就能保留自己的批判能力，探索我们在剧中的角色。我们是如何共同形成这面镜子的，在这段关系中我们的需求是什么?一个奇怪的事实是，并不是每个人都能听到歌，也不是所有人都能听到同一首歌。人们常常困惑，为什么自己的同事会被一个如此普通、甚至平淡无奇的人迷住;他们无法理解。这一切都表明，有一种无意识的活现正在起作用。海妖把对崇拜的渴望和需要，投射到目标身上，而卫星接收到这种渴望和需要，并做出反应。海妖的需求和卫星自身的需求之间的协调越好，活现就越明显。就像梦的本质是包裹着做梦人记忆和无意识情结一样，歌曲也会根据接收方的无意识景观被听到。它就变成了两个人的戏剧。卡夫卡引人入胜地重述了尤利西斯的遭遇，他写道，他实际上堵住了自己的耳朵，因为他知道，比这首歌更致命的是海妖的沉默。在寂静中，人们仍然可以听到这首歌，但这首歌是一个人自己的期望和预测。除了评论尤利西斯的狡猾之外，他还强调致命的吸引力在于无意识和投射性的吸引力。也许蜡不是为了倾听世界，而是为了完全关注心灵对塞壬和他自己之间上演的戏剧的反应?(卡夫卡,1917)。卡夫卡令人着迷地重述了尤利西斯与海妖的相遇，他在书中写道，尤利西斯确实堵住了耳朵，因为他知道，比歌声更致命的是安静。在安静中，依然可以听到歌声，那是自己内心深处对海妖的渴望和幻想的歌声。除了对尤利西斯的狡猾发表评论外，他还强调了无意识和投射所带来的致命吸引力。也许，堵住耳朵的蜡不是用来堵住世界的声音的，而是用来听自己的内心歌声的。科幻电视剧《红矮星》（Red Dwarf）中：宇宙飞船抵达一个据说居住着海妖的星球，海妖具有辨别能力，是一个人内心最深处欲望的化身。在这个场景中，男主角遇到了一个外星人，他认为这是一个美丽的女人，而那些留在安全的宇宙飞船上的其他人则看到，他被一个浑身是血的怪物抱在怀里，准备吸走他的大脑(红矮星，1993)。这也许是但丁在地狱中遇到海妖的现代版本(但丁，2005)。在这些画面中，我们可能会发现一个更复杂的概念：从一个寻求奴隶客体、以满足其崇拜需求的阴谋家，到采用更加微妙的镜映手段，将接收者的欲望映射到自己的行为中，以达到自己的目的。被困者是被自己未解决的冲突所束缚。真正的重点是认识到这种行为涉及双方；既包括女妖的需要，也包括接收者的需要；这确实是一种两人共同的疯狂行为。通常，患者的厚脸皮一面可能会被治疗师的薄脸皮一面的投射性认同所唤起。在控制轴上，自恋者会找到治疗师需要的部分。两人一起发展出一种相互吹捧的疯狂，一起上演了一场越来越专横和自大的戏剧，直到泡沫破裂，产生不可预测的后果。在咨询室里，海妖愿意成为你想让她成为的任何角色。当来访者满足了咨询师的需求时，咨询师会变得最为脆弱，因为咨询师会从海妖的呼唤中汲取能量。
在反移情中，咨询师会感到被边缘化、无能或理想化，始终不确定自己扮演的是什么角色；感到被吸引、被奉承和膨胀，有时会认为自己做得相当不错，但在接下来的一段时间里，他们会感到厌恶和鄙视自己可怜的无能。咨询师必须能够坚守自己的立场，牢牢地系在桅杆上；很容易合谋，被拖入戏剧中。如果有好的督导师，他们能坚定地帮助他们。
自恋型人格障碍的患者是我们最难处理的案例之一，经典分析并没有提供明确的最佳指导。科胡特继承了温尼科特的观点，建议要像好母亲那样，非侵犯性的遏制，而克恩伯格则认为，未能挑战自恋的浮夸对分析来说是致命的。温尼科特坚持认为，患者需要从更经典的解释风格转向他所认为的促进性环境(见👉温尼科特《对客体的使用》)。他建议，为了健康的发展，母亲/咨询师需要在场，节奏需要反映婴儿的需要，因此不能有任何他者感; 科胡特则称之为自我客体。温尼科特的好母亲必须有足够的韧性，在面对爱与恨时，保持稳定和坚定的平衡。科胡特和温尼科特认为，母亲对孩子的共情是至关重要的;她对他的存在感到高兴(见👉温尼科特，1960;科胡特《自恋和自恋性暴怒1972》)。这为良好的体验和基本的信任建立了一个安全基础;然后，接下来是从最初的合一状态中分离个体化。这是案例A的理论基础，咨询师努力提供温和的遏制，当她这样做的时候，一切都很好。如果她从那个位置移动哪怕一点点，全部自恋的愤怒都会释放到她身上，她不得不重建海洋合一的感觉，直到一切都好起来。这时，她感到她的存在受到威胁，因为来访试图消灭房间里任何“他者”的感觉，消灭咨询师，这点与她认同来访投射出的自卑感产生了共鸣。赖特认为，发现“他者”的感觉一定像是被母性客体抛弃了。对一些患者来说，不合时宜的解释可能会让人觉得自己被从“融合”状态中撕裂出来，这重复了早期创伤的痛苦。只要撞击不是太大，这是可以控制的（1991)。Shaw认为，当自恋患者处于强烈的厚皮或薄皮位置时，解释不太可能有效，但当他们处于中间过渡时，解释更有效(Shaw, 2014)。对于来访A，外部冲击出现了，迫使她面对咨询师的独立性和她对“年轻朋友”的强烈竞争嫉妒;此时的狂怒变成了仇恨。正如温尼科特令人信服地描述的那样，被憎恨的客体的存活至关重要(见👉温尼科特，1969)。母亲不能进行报复;然而，来自这类患者的无情攻击对咨询师来说是一个极大的考验。如果这种侵略不能被容忍，至少在大多数时候，它将是游离的和分裂的。内部对来访的仇恨可能是咨询师患病的原因，这种疾病一直持续到她能够容忍和使用她的仇恨，以及她的同情心。温尼科特在他的论文“反移情中的仇恨”(温尼科特，1949)中探讨了这种分离。一旦与来访A达成了一体感，她的浮夸妄想的强度就会使工作停滞不前，直到咨询师能够传造幻灭的时刻。理想情况下，这应该被控制在咨询室里，但情况是，活现不可避免的，因为这是治疗取得进展的唯一途径。工作确实幸存了下来，并转移到了一个地方，在那里妄想受到了挑战，挑战变成了治疗的工作;案件又向前推进了一步。对来访A来说，需要的是母亲的喂养，但不承认与她分离；然而，对于来访B，一个海妖，母亲的独立存在被认为是一个巨大的威胁。解决办法是引诱对方进入一个可控制的地方，强迫他们扮演一个非常积极但完全被规定好的角色;这种引诱与暴虐、控制，就是海妖的策略。来访B需要的是创造一个无助的客体，那些人唯一关注和爱的是来访B。这与福尔斯的心理小说《收集者》(The Collector)有一种共鸣，受害者被密切观察，她被绑架，被监禁，完全听命于试图赢得她爱的跟踪者。他能想象被爱的唯一方式是，当他完全控制客体时(福尔斯，1963)。咨询师的脆弱源于他相信来访会为他铺就一条通往成功和成名的康庄大道。咨询师最初遵循温尼科特的方法，提供安静的遏制，不挑战来访的浮夸。这就给了来访充分的空间，并越来越膨胀，因为他成功地控制了咨询师，而后者似乎无话可说。与温尼科特和科胡特形成鲜明对比的是，克恩伯格认为，自恋幻想对精神分析治疗是有害的。它们是建立在自负的自体和自给自足和全能的幻想之上的，因而破坏了精神分析赖以存在的基础——即，假设来访可以从别人那里获得有意义的东西。因此，他敦促要去持续的做解释。他认为其他一切都是白费时间，因为自恋幻想以及各破坏了治疗的基础。(克恩伯格, 1975)。一旦咨询师意识到他已经完全被破坏了，他被来访奴役的直接后果是他幻想自己的职业生涯被摧毁，他开始觉得温尼科特的方法并没有控制来访，他正在走向危险。考虑到这一点，他有足够的勇气尝试克恩伯格的方法，治疗的性质发生了变化;最初，来访表达了他杀人般的愤怒，情况变得更糟，但随着解释，他变得平静下来，慢慢地开始更深思熟虑地反思这项工作。👇观摩肯伯格督导，机会难得👇
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病人C又是一个工作中的海妖。组织往往像是一个比自己更大，更专横的父母、权威和更高目标的神。这就使得组织与诱人的海妖式自恋者之间，存在一种奇怪的、往往是致命的亲缘关系。自恋者既将自己的全能投射到组织中，又认同组织，因此一下子获得了组织的神圣品质，并将自己本性中不可避免的灾难弱点推得更远。对组织来说，魅力型领导者有明显的吸引力。当这样的人出现在人们的视线中时，他们陷入了浮夸的神话中，并说服自己，这样的领导者将解决他们所有的问题;海妖的歌声势不可挡，自恋者很容易进入领导和权力的位置。一旦被任命，浮夸地行使权力会强化决策的“智慧性”。自恋型领导者通过将自己内心的无价值感投射到组织中，并驱逐一波又一波确定的目标，从而强化全能感。霸凌成为了文化的一部分，直到后来，分裂的破坏性才显现。在驱逐替罪羊的几次循环之后，组织开始明显没有任何创造性的东西。组织的命运往往取决于它能多有效地提供遏制，提供一个有效的屏障，防止破坏性冲动从领导者渗透到组织的核心。如果不能有效地做到这一点，内部的冲突和指责文化将威胁到组织的生存。当自恋型领导一个组织时，组织就变成了他个人的内心支持结构。它的原始任务并不是像组织认为的那样，为股东创造价值，而是为领导者提供持续的肯定;提供崇拜。成功不是企业的成功，而只是被视为领导者的个人成功。对自恋者来说，业务增长只是衡量他们个人辉煌程度的一种方式。不同的声音从来不会被视为丰富的内容，而是一种威胁，他们不可避免的驱逐这些声音，本质上是为了保护领导者，而不是为了满足任何商业需求和保护企业。从本质上讲，不信任、拒绝承认人们的分离和独立性，这两点证明了海妖所使用的防御仍然是自恋的一种形式。经典自恋者倾向于精神分裂的一端，他们会对任何威胁大发雷霆，迫使对方安静下来;与人建立关系是困难的，而且总是矛盾的。当浮夸失败，内心的无价值浮现，他们会感到孤立和绝望。正如来访A那样，只有咨询师在狂风暴雨中生存下来，才能引发他们逐渐意识到，他们可以用仇恨以外的东西来对待对方，他们可以开始感受到一些他们一生中一直否定的互动中的人性。海妖自恋者在很多方面是完全不同的。他们不想摧毁客体，他们寻求的是控制，并取代对方的自主性，以满足他们的需要。他们通常会奉承和赞美别人，以转移人们对他们潜在的欺凌和伤害倾向的注意力。矛盾的是，因为拥有更复杂的功能水平，这些来访更难治疗。移情场是非常个人化的;古典自恋者只是想摧毁，但海妖则希望通过为咨询师的投射提供镜映来奴役他。海妖式自恋与厚脸皮或薄脸皮自恋者不同，因为厚脸皮、薄脸皮主要是想逃避客体，通过破坏或否认客体，海妖则是知道客体的存在，但是通过诱惑来控制它，以此消除它的威胁。海妖则增加了一个额外的维度——控制客体。肖的“创伤性自恋者”的概念，即客体被欺负和虐待而服从，似乎与它处在同一维度上，只不过是在消极的一端。海妖代表了积极的那一端，他们的目标是通过诱惑来控制客体、而不是欺负虐待。海妖的工作要难得多，因为对卫星的密切监视和立即纠正，海妖不允许有卫星最小偏差的偏离轨道，否则它就会逃逸或发生灾难性的撞击。海妖必须时刻处于活动的状态，会反击每一个动作。这种伤害的早期性质，和对他人的根本不信任，决定了海妖式自恋是精神分析学最难治疗的障碍之一。病人对咨询师的影响如此极端，以至于咨询师有时不可能保持共情；最重要的是要记住，这些人迫切需要我们的帮助。只要有耐心和勇气，可以实现病情的缓解，但咨询师的成本不可忽视。在极端情况下，斗争甚至像是生死攸关的。👇
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