为什么说不原汁原味传承者不能认定为传承人？
苑利 顾军
在非物质文化遗产保护原则中，又有一个非常重要的原则，这便是“本真性保护原则”或“原真性保护原则”。该原则来源于物质文化遗产保护原则中的“真实性保护原则”。在文物保护工作者看来，保护物质文化遗产的第一步，就是对文物本身的真实性做出明确的价值判断——这个文物到底是不是真文物。如果不是真的，当然也就没有保护的必要。马未都先生曾给我们讲过这样一个故事：一天，一个小伙子拿了个陶罐子请他鉴定，来者想知道这陶罐到底是东周的，还是西周的。马未都掂了掂，告诉小伙子：“这是上周的”。摸着还烫手呢，怎么可能是文物呢？不仅是文物界坚守这一原则，就是与文化遗产任何一种行业，都会坚守，也必须坚守这一原则。
但在非物质文化遗产保护界，人们很少会意识到这一点。甚至认为这不就是唱唱歌、跳跳舞吗，有什么真不真的问题呢？于是，一些假非遗便因为“美”或“贵”而进入非物质文化遗产名录。进入名录后，同样因为没有意识到非物质文化遗产的真实性问题，进而对其实施大规模改造，很多项目已经改成我们祖先已经不再认识的样子，已经不再具有保护价值。
二十多年非物质文化遗产保护实践告诉我们：无论是物质文化遗产，还是非物质文化遗产，只要不改，便有价值——“钻木取火”不改，我们便可知道早在一万多年前人类是如何获取火种的。“客家山歌”不改，我们便可知道一千多年前中原人是如何唱山歌的。如果我们将钻木取火改成了打火机，将客家山歌改造成了流行歌曲，我们保护的非物质文化遗产还有历史认识价值吗？
非物质文化遗产是我们与祖先沟通的重要窗口。如果在这里失守，我们将会失去一个与祖先沟通的重要渠道，祖先的智慧就会因我们的改动而彻底消失，我们失去的不是在某些人看来土里土气的民歌、舞蹈或是土得掉渣的传统手工技术，而是一笔所剩不多的文化战略资源。新时代文学、艺术、科学、技术的创新也会因为上述文化战略资源的丧失而裹足不前。这就需要我们在非遗保护过程中，及早建立起“文物”意识，把非物质文化遗产当成包涵有众多祖先智慧与经验的“活化石”原汁原味地保护下来。
说到“原汁原味”，很多人会心生误解。认为原汁原味是否太难。其实，我们坚守的“原汁原味”说起来不难，做起来也不难——昨天怎么做，今天还怎么做；师傅怎么做，徒弟还怎么做。难道这会很难吗？当然，我们所说的“原汁原味”，并非像某些人理解的那样一点儿都不能改变，而是说最能代表该遗产的决定性基因，一点儿都不能变。这些决定性基因包括了该项目的传统表现内容、传统表现形式以及传统原材料，这些因素最好一点儿都不要变。至于那些不影响原有基因的小的改变，我们真的没有必要管得太多。“一遍拆洗一遍新”，是非物质文化遗产活态传承的普遍规律，管得太多，反会影响到民间文化的自主传承。
文章来源：苑利 顾军：《传承人管理工作指导手册》，学苑出版社2023年第23页
《中国文化遗产保护北斗丛书》主编：
苑利：中国艺术研究院研究员，博士生导师。国际亚细亚民俗学会第二届副理事长兼中方会长，中国民间文艺家协会第九届副主席，中国农业历史学会第五届第六届副理事长，中国人类学民族学研究会民族文化遗产保护专业委员会主任，中国农业学会农业文化遗产保护专业委员会副主任，全球重要农业文化遗产专家委员会副主任，中国民间文学大系学术委员会副主任。
顾军：北京联合大学应用文理学院历史文博系主任，北京联合大学文化遗产研究所所长，北京市非物质文化遗产研究基地主任。北京市高校优秀青年骨干教师，入选北京市“培养新世纪社科理论人才百人工程”。代表作有《文化遗产报告》、《长生久视的胜境——古代仙山道观》、《北京的四合院与名人故居》等。
