到底什么叫“活态传承”？
苑利 顾军
非物质文化遗产是一种“活着的”文物，活态传承也就成了这种文明的最大特点。但人们对“活态传承”的理解并不相同。绝大多数人认为，所谓“活态传承”意味着非遗是不断变化的，通过变化，通过对新环境的不断适应找到自己活下去的理由。于是，在他们看来，非遗的“变”是必然的。其实，这种理解是完全错误的。
首先我们要弄明白一个道理，每年国家出巨资保护非遗，其目的到底是让非遗“变”，还是让非遗“不变”呢？如果让它“变”，那是很容易的一件事，我们随随便便就可以让这些祖先留给我们的遗产变得“面目全非”。其实，国家投巨资的目的不是让它“变”，而是让它“不变”。因为只有不变，才是祖先留给我们的“遗产”，才具有重要的历史认识价值。如果根据我们的审美或爱好任由我们去描眉毛、画眼影、染指甲、描红唇，那还是祖先留给我们的“遗产”吗？显然不是。所以，在非遗保护语境中，所谓的“活态传承”不是让你天天“变”，而是尽量保持“不变”，保持非物质文化遗产历史上原有的“素颜”。非物质文化遗产“活态传承”的真实含义是指让艺人们通过一尊又一尊佛像的制作，一出又一出小戏的演唱，让非物质文化遗产以活态的形式一辈儿接一辈儿地传续下去。
文章来源：苑利 顾军：《传承人管理工作指导手册》，学苑出版社2023年第47页
《中国文化遗产保护北斗丛书》主编：
苑利：中国艺术研究院研究员，博士生导师。国际亚细亚民俗学会第二届副理事长兼中方会长，中国民间文艺家协会第九届副主席，中国农业历史学会第五届第六届副理事长，中国人类学民族学研究会民族文化遗产保护专业委员会主任，中国农业学会农业文化遗产保护专业委员会副主任，全球重要农业文化遗产专家委员会副主任，中国民间文学大系学术委员会副主任。
顾军：北京联合大学应用文理学院历史文博系主任，北京联合大学文化遗产研究所所长，北京市非物质文化遗产研究基地主任。北京市高校优秀青年骨干教师，入选北京市“培养新世纪社科理论人才百人工程”。代表作有《文化遗产报告》、《长生久视的胜境——古代仙山道观》、《北京的四合院与名人故居》等。
