太平世，远近大小若一。
继承传统，吸收外统，推出新统。乃是我中华民族天命所归，义不容辞。
一百余年来，我们的先辈用血与火的自我祭奠，化云为剑，抹雨成犁，呕心沥血，如履薄冰，为我们民族打造了前无古人，大概也后无来者的创世纪的军事奇迹和经济奇观，把我们民族从“据乱世”成功拉进了“升平世”。
到了今天，我们没有理由不拍着胸脯，接过这柄薪火相传的火炬，在下面的年代创造出中华民族的文化奇迹，我们不仅要有“张三世”的抱负，更要有“通三统”的胸怀。这才是我中华民族“天行健君子以自强不息”的进取精神，这才是我中华民族“地势坤君子以厚德载物”的处世态度。
张三世，通三统，第一步的关键，就是重新认识华夏文明大河小农思想的伟大传统。重本抑末，小农思想；代有余惠，源远流长。
回顾中国几千年的农业文明时代，民本思想一以贯之。
从上古时代的三坟五典，到先秦的诸子百家，到前汉的公羊学，到后汉的今文经学，到盛唐的新儒学，到两宋的理学，到明朝的心学，再到清朝的实学，都是中华民族的精神结晶文明瑰宝。在这些古老的坛坛罐罐中，有太多的宝藏需要我们摒除傲慢和偏见、洗去喧嚣浮躁，以敬畏之心去发掘、去继承。
仅举一例，“存天理去人欲”一言早已受到无数的指责与谩骂，可是又有几人认真地了解过这句话的来龙去脉？谩骂的人真的了解其真实含义吗？
朱子曰：饮食者，天理也；要求美味，人欲也。
吃饭穿衣，要求基本温饱，这是天理，穷奢极欲，挥霍浪费则是人欲。保证老百姓基本的生存条件，即保障民生，这就是天理，而放任少数人的贪欲不加节制，鼓励人欲横流，就不能避免社会和文明的腐败。
如果不顾及老百姓的衣食住行，反而去鼓励奢侈消费，不但炒卖房子，而且连蔬菜粮食和淡水都要炒卖，这就不是简单的“通货膨胀”，而是自私自利的恶性膨胀。
为了个人无限制的发财，为了资本无限制的积累，不顾绝大多数起码的吃饭、住房和医疗问题，以一己之私欲对抗天下人之饥寒交迫，这种欲望就是不道德的，也是不自然的，用中国哲学的说法，是有违于“天理”的。
“存天理去人欲”就是“拂人欲自然之私，顺天理自然之公”。就要保障老百姓的民生，在打击通货膨胀的基础上，从根本上打击这种自私自利的恶性膨胀，这才是实现天理之公。
在中国法哲学视野里，所谓“天理”也就是“自然”，而自然的也就是简单、朴素的。自然朴素，绝不等于贫困落后，奢侈浪费，更不等于文明先进。自然资源并非无限的，而是有限的，因此，追求一种朴素的生活、朴素的文明，不仅仅是先民、前人和“落后”文明的不得不然，也绝不仅仅是人类的过去和历史，而是我们的现实与未来。
正是自然资源的有限性、不可再生性，从根本上规定了：朴素的才是文明的。这就是“存天理去人欲”的真实含义。
对比西方纵欲挥霍的消费主义模式，中国这种“总念叨为后世儿孙留点东西”的小农思想是否更有人情味，更具备普世价值，更能为世界引领出一条光明的道路呢？
