礼敬彼世尊、 阿拉汉 、正自觉者！
摘自《业的运作》
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请不要误以为可以终其一生造作许多不善业，然后，只须在临死时忆起一件善业就能再生于善趣。当拔达提咖通过闻法而证得行舍智，这要有强大的巴拉密才行。这样的案例十分稀有，因为佛陀曾明示，只有极少数的凡夫(puthu-jjana)死后能再投生为人 。
请切记，临死之时，想要控制自心谈何容易。举例而言，若一个人死于地震、海啸之类的灾难，或死于战争、意外，或遭人攻击，岂能不害怕。万分惊恐之下，想要控制自心更是难上加难。恐惧是嗔根的，若人以嗔根心死去，他会再生于鬼道、畜生道或地狱。若人身染恶疾，在极度痛苦中死去，想要控制自己的心何其难也。如果他服用了医生开的大剂量药物，又怎么能控制自己的心呢？即使一个人在安宁的氛围中去世，心是如此多变，想要控制自心仍非易事。若人从未修习防护根门，或从不曾正确地禅修，总是耽溺于欲乐，哪里有能力控制自己的心呢？
话说一般人，心里老挂念着自己美好的子女、自己美好的伴侣、自己美好的房子和庭园，或美好的花卉，以及人世间其他美好的事物，这些都是贪根和痴根的心，都是基于不如理作意的颠倒想(saññā-vipallāsa) 。若他看待以上种种都习惯这般不如理作意，想要在临终省思着这一切时突然间变得如理作意，这谈何容易！再者，有人可能从未省思过死亡，那么他可能会在弥留之际对死亡感到忧虑、悲伤，这是嗔根和痴根的心。有人也可能从不曾修习知足与忍耐，临终时动辄感到不满、焦躁，这也是嗔根和痴根的心。有人也可能怀着对他人的怨恨而离世，或者在死前懊悔做过的恶行，或对未竟之善行抱憾而终，这些也是嗔根和痴根的心。有人或许对死后会如何困惑不已，这是痴根的心。如果人们以(贪根和痴根、嗔根和痴根或只有痴根)这样的心死去 ，难免要堕入恶趣 。
因此，佛陀与他的弟子众，以及其他教导业之运作者劝勉大众勤修三种福行事，帮助他们免于堕入恶趣 。然而，若是所作的福行事低劣，或者本着邪见而盲修瞎练，那也没有太大的帮助，不是吗？
——（图文制作：欢喜觉悟义工组）
愿国泰民安！
愿正法久住！
愿一切众生安稳快乐！
