文化与生意
道安随笔 2024年11月12日 星期二
很多事情，经不起仔细琢磨。似乎理所当然的事，如“教育市场”、“文化产业”等词儿，其实，都是近四十年来，不知不觉被灌输的结果。而如“教育战线”、“宣传阵地”等词儿耳熟能详，则是在新中国成立之后，长期受“革命思想”政治教育的影响。这些正在流行或曾经流行的词汇，都反映了一个时代的主流意识形态，背后都有不同时代的价值观。
如果以中国文化为主体，吸收、借鉴和消化西方现代化的经验，即站在“中国式现代化”立场，重新认识我们熟悉的社会生活，大概会有别开生面的效果。譬如，今天人们一说起“文化”建设，就觉得是赔钱的买卖，需要国家投入，或者需要有钱人的投资。而投资一家文化企业，投资者理所当然希望有投资回报，无论是长线，还是短线，总之，大家对“把钱从自家口袋里拿出来”这件事，都有投资回报的期待。——请注意，这都是受“重商主义”和“资本主义”观念影响后，形成的思维定势。
回到传统社会，“文化”就是春风化育（雨）、社会风俗，是关系到所有人的事儿，而不是仅仅指“文化人”、“学者”关起门来开会或写学术论文。文化，关切到人心所向，类似“风”——社会风气。故首先，文化与政教有关。《尚书·毕命》：“彰善瘅恶，树之风声。”《礼记·乐记》：“移风易俗，天下皆宁。”
因此，文化的第一要义，是导人心以正。而在孔子那里，治国理政的核心也是这个——“政者，正也。子帅以正，孰敢不正？”所以说，我们身处的这个中国历史发展的新阶段，最大的政治就是文化建设，尤其是“第二个结合”，即如何将以马克思主义为代表的西方优秀文明传统，与中华文明传统相结合，返本出新，为人类开出一条新路来。
那么，经济呢？“文化”既然与“政治”紧密相关，那么就不用考虑“经济”么？
受现代教育分科之学的影响，我们习惯于将文化、政治、经济割裂了来看待，这本身就是狭隘和偏颇的。人心是全体大用，万法唯识。而在传统语境里，“经世济民”当然离不开生产与流通，需要有工商界的参与。士农工商，各安其位。而以正心为文化导向的经济行为，要有士的担当。
“经济”这个现代汉语词汇，是“和式汉语”【注：从日语中借用的汉语词汇，即引进日本人翻译的结果。英文“economy”一词源自古希腊语οικονομα(家政术)。οικο为家庭的意思，νομο是方法或者习惯的意思】。《现代汉语词典》中，对“经济”一词的标准定义为：“指社会物质生产和再生产的活动。”若用经济或商业的眼光去看待文化建设，显然是很局限的。
百年以来，我们受“全盘西化”的影响，不知不觉接受了西方思维的底层逻辑。这个底层逻辑，从精神上，它是“神人二分”的——“上帝的归上帝，凯撒的归凯撒”；从世间法而言，它是崇尚“重商主义”【注：Mercantilism，也称作“工商业本位”，它的主要内容是“重商”、“重工”与“国家干预” ,发展目标是“国家富强”，产生并流行于15世纪至17世纪中叶的西欧，是封建主义解体之后的16至17世纪西欧资本原始积累时期的一种经济理论或经济体系，反映资本原始积累时期资产阶级利益的经济理论和政策体系】或“资本主义”的。尽管新中国实行的社会主义制度，以马克思主义为指导思想，但改革开放四十多年来，我们的主流价值观是“重商主义”的（在这里，只是借用这个名词，与15世纪-17世纪西欧的情况肯定不尽相同）。那么，站在“中国式现代化”的立场，如何看待文化建设当中的生产和流通问题的呢？
本人从事图书出版工作已有三十一年，对出版产业以及文化产业的思考和研究也有二十二年。十分幸运的是，我不是中文系和文科类专业毕业的，故我没有所谓的“文化情怀”和“文化理想”（许多人以为我有，这是很大的误会）；我也不是商学院和经济类专业毕业的，故我没有掉到现代工商管理和西方经济学的固化思维里（我独自创业二十一年了，是好几家小公司的法人，但我从来不怎么关心财务报表的数据，我只关心现金流）。学习传统文化之后，我越来越愿意以“实事求是”的原则出发，把接触到的人、事、物都来“格”一番【注：“格物”的“格”。格来正应，超越一切人为的理论，只是用良知来紧贴事事物物】，觉得生意盎然，无论何时何地，都能处处见生机——包括三年疫情期间，以及面临所谓“经济下行”的当下中国。
很多时候，人们都是自己吓自己（无论是工作、婚姻、孩子上学、老人看病、自己退休养老）；或者一看到机会，就兴奋不已，马上就有出手（投资，或求爱，或抱团取暖）的冲动。但因为是深受集体意识束缚而不自知，故就如过山车，情绪跌宕起伏，小小的心脏承受过多压力。处在社会大转型的当今时代，讲得再大些，处于世界历史的十字路口，何去何从？
惟有基于“天经地义”，对越在天，才能利涉大川。文化的事，就是无中生有，生生不已，可长可久。在今天，要配合“文化大发展”的极好形势，一定要绕开固有的观念误区，对以下几个问题有清醒认识：
反者道之动。习惯于市场思维的朋友，乍一看上面这三条，可能会觉得匪夷所思；当你破除对西方经济学和工商管理学那些理论的迷信，你就会觉得豁然开朗，轻松极了！
其实，何谓“市场”？借用西方最权威的营销学专家的定义：“市场就是有潜在需求的那个人群。”那么，在当今世界，人类最大的潜在需求是什么？
马斯洛搞了一套很精致的“人类需求层次学说”，列举了一堆人们的基本需求。在我看来，所有这些所谓需求的底端，有一个最根本的需求，那就是——“心安”。
要解决“心不安”的问题，靠高科技不行，靠《读者文摘》类的心灵鸡汤不行，靠卡耐基的成功学不行，靠哈佛大学的《幸福心理学》不行，靠身心灵以及各种宗教的慰藉也并不能真正走通。惟有建立根本自信，破除一切迷信，而这正是中华文化复兴的天命。
具体怎么落实呢？不妨也丢出三条“锦囊”，或抛出三块“砖头”：
第一、要完成自我改造。自我改造得越彻底，前面的路走得越稳当，你才能做文化的事。
第二、要懂得感恩。感恩，是不能以任何交换条件为前提的。故阳刚三事：一、感恩天地；二、感恩先祖尤其是圣贤；三、感恩父母。在这三件事上，不能藏一点阴，应毫无保留，纯粹精也，故曰“阳刚三事”。可借助有效简易的形式：在家里设明堂，立五尊（天-地-圣-亲-师）。
第三、要善于助人。助人的形式分两种：一种是无条件地给与，比如捐赠，如前段时间对张腾万校长号召为西昆村铺路搭桥项目的乐捐。对教育事业的支持，是没有回报的，故可选择这种方式；另一种是有条件的支持，比如短期拆借资金。文化企业的发展，肯定经常需要流动资金，不要以参股、分红的方式寻求支持，或给与支持，而只是短期拆借，使得企业发展出良性的自我造血功能，这样才能健康地可持续发展，而不能期盼“大善人”出现。
个人心得，仅供参考。
附文一：旧作《立品图书：我们的出版主张》
【注：2003年我创办“立品图书”，写了一段话，关于“我们的出版主张”。如今在网上仍然可以找到这篇短文，看到创业之初给自己的定位和期许，我们依然会被鼓舞；同时，也能看到自己明显的长进，很是欣慰。】
一、什么是出版
（1）出版意味着影响力。相对于“注意力”经济而言，出版一定是“影响力”经济。
（2）出版影响的是什么？出版的根本是影响人心。所谓的出版市场就是这个时代的人心。开启民智、滋养人心的出版就是有价值的出版。
（3）出版怎样产生影响？我们越来越清楚地看到，出版要产生广泛而深远的影响，必须借助于有效的商业模式。因此，出版既是事业，也是生意。
（4）出版的形态。狭义上的出版定义是专指图书出版，是一种以纸张为媒介，印刷为工艺的精神商品的生产活动。而广义上的出版不局限于图书的制造，这种出版由于跳脱了出版的外在形式，则更突显了出版的本质——“弘法与开示”，从而达到“自觉·觉他”之目的。
二、这个时代对出版的要求
（1）在中国内部，社会发展的要求：以“经济问题”为中心将转化为以各种“社会问题”为重点。从这个意义上讲，出版就是针对层出不穷的各种社会问题而提出的解决方案。外部世界是我们内心的一种投射，这个社会的混乱、粗鄙正是我们内心混乱、粗鄙的真实反映。因此，我们要改变外在，必须先改变内在；要改变世界，必须先改变自身。
（2）在世界范畴，中国崛起的要求：以“生产力”增长为特征将转化为以“文化力”增长为特征。从这个意义上讲，出版是中国文化的伟大复兴的基础。中国文化不仅是中国的，更是世界的。“自然回归，和谐共生”是这个时代整个人类的必然选择。
三、以出版为志业
以我们的专长为这个时代作贡献。知天命而顺天命！
附文二：媒体报道《黄明雨：看世界，角度有很多》
生意盎然，生机无限
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