混沌始判--卦台山山门匾額
学习日志 2024年11月2日 星期六
昨天上午，九点五十，一场简朴而郑重的乐祭，在卦台山伏羲庙前正式开始。
先是“天和之声”琴箫会馆老师们的一曲《羲皇引》，然后，王韦华校长、张腾万校长、靳振彪老师带领大家祭拜。之后，依次是集贤鼓乐《圣寿乐》，琴箫会馆老师们的箫独奏、埙合奏，集贤鼓乐《九条龙赞》，夸父班同学埙合奏《曙光》。最后，以“道大”校歌结束。整个过程38分钟。没有司仪和祭文，也没有多余的话，环节之间的转换十分顺畅。
“礼以道其志，乐以和其声，政以一其行，刑以防其奸。礼乐刑政，其极一也；所以同民心而出治道也。”（摘自《礼记·乐记》）兴礼乐，不是简单的音乐教育，更不是流于形式的娱乐节目、文旅项目。礼乐之义，大矣哉！故圣人曰：“治世之音安以乐，其政和。”
在奏《圣寿乐》时，香炉里九支高香烟雾升腾，如群龙舞动；天人感应，真实不虚！
下午，孩子们去大地湾遗址公园参观，我则陪同韦华校长、张腾万校长一行，去附近的陇城古镇的女娲祠祭拜。一画开天，乾道也；补天之功，坤道也。故伏羲、女娲，作为华夏文明始祖，阴阳一体，相辅相成。明年千里徒步后半段，从陕西黄帝陵到天水伏羲庙，可途经秦安女娲祠，同时祭拜两位先祖，更为圆满。
晚上，在西秦腔研究院剧场，欣赏秦腔艺术家们的精彩演出，十分感动！面对几十个孩子，台上的艺术家们毫不敷衍，拿出十二分的气力，不仅表现了精湛的技艺，更彰显出了秦腔阳刚、朴厚的精神。台上一分钟，台下十年功，艺术家们的饱满呈现，给孩子们带来很大的触动。中国的学问是实学，讲究的就是功夫，不是靠聪明，而一定是脚踏实地行出来！
我很是感慨！尽管传统戏曲的演员们功底深厚，但在“商业至上”+“娱乐至死”的西方主流意识形态的冲击下，传统戏曲艺术越来越寂寞，而那些被商业机制捧红的影视明星却被奉为“天王”“天后”，是可忍，孰不可忍！的确到了要从文化根源上拨乱反正的历史转折点了。
最后的传统曲目选段里有《三娘教子》，原剧改编自明末清初戏曲家小说家李渔的《无声戏》中的一回。剧情为王春娥为抚养倚哥成人，节衣缩食，勤纺苦织，供其读书。不料某日倚哥听信别人之言，回家诘难母亲。三娘悲愤中断机教子，终使倚哥悔悟，决心发愤读书，母子遂和好如初。
透过传统戏曲的“唱念做打”等具体表达形式，从这些剧目内容本身，我们就可以汲取宝贵的精神养分。传统戏曲要想长久地传承下去，必须要与青少年教育相结合，而不能走影视流行文化的纯商业的路子。少年养志，需要的不是抖音和网络游戏，而是能传递中国人精神的优秀作品，包括秦腔的经典曲目。
明年天水“道安礼乐生活节”，我们将邀请西秦腔研究院的艺术家们，充分参与到我们的研学活动当中。并且，我们可以与西秦腔研究院深入交流与合作，将当年西安易俗社以范紫东先生为主的老一辈剧作家创作的那批历史剧，重新搬上舞台，并改编为影视作品。
致礼乐，即致良知，非以极口腹耳目之欲也，将以教民平好恶而反人道之正也！
阳刚朴厚的精神之光--
附一.【梦静老师日知录选摘】
今早日志黄老师说了“天人合一”。十一月一日（农历十月初一）上午九点五十，我们在卦台山以乐祭的形式来祭拜人皇伏羲。这就是人连接天地的重要的仪式。
卦台山的祭祀，承天地之灵气，接始祖之精神；大地湾博物馆的游览，看到了中华文化源远流长；西秦腔研究所的演出，发现非遗是闪耀的精神之光，照亮我们前行。
可惜，可笑，可悲！历史变成了故事，故事变成了传说。我们本有的，却被遗忘了……如今，要拾起！以“旧”（优秀传统文化，非遗……）唤（唤醒）“新”（新时代的年轻人），中华文明的精神内核是历久弥“新”，让优秀传统文化，非遗重生，振奋精神，鼓舞人心。
哪里学？从婴儿那里学，初生婴儿般的天真无邪，那本是“一”。在成长的过程中，我们遗忘了本该如此，变成了“一分为二”。成长就是让生命最终回归到赤子的生命状态。婴儿是上天派来的信使，让我们看看生命原有的状态，提醒人类重新面对精神世界。
哪里找？对外没有答案，唯有内寻。本自具足，不假外求。黄老师也说，“我”可以尽其天性，完成生命的自觉，活出“天人”的光彩。
天人的光彩--女娲祠里的补天石
附二.【夸父班同学日知录选编】
总是很好奇，是在什么地方中华文明的火种被点亮。今天一到卦台山，心中就有一种庄严、肃穆，不敢乱讲话、开玩笑，一下就明白，祂就在看着你。
一场简朴的乐祭，没有言语，但井井有条。田社长说，祭祀时心中要有祖先的形象在。今天乐一起，就与排练时不一样。虽然技巧可以提高，但感觉上是最好的一次了。祭神如神在。
晚上观赏了秦腔表演，从头震撼到尾。特喜欢包公那一段，字字吼出来，吼醒所有人，千万不要睡着了，天下还有公道在！还有《三娘教子》的片段。可怜天下父母心，不是什么都是理所应当的，有真的感恩吗？眼泪在眼眶里直打转，好像戏曲就有一种魔力，一个个耳熟能详的故事，唱出来还是能打动人，赞叹！今天又大开眼界了一回。感恩！
中华文明的起点--
在卦台山伏羲庙正式祭祀之前，我和几个同学一起围着太极图站通臂劲。初升的太阳照在身上，暖暖的，一股热流不断从手臂汇聚到天顶百会穴。十分钟的时间，没有特别的疼痛，无比清爽。
伏羲庙下方有一座“圣母宫”，我也在门口用伏羲埙吹了一曲，朴素而郑重。在中国的传统里，圣人也是父母所生，肉眼凡胎，而不是像耶稣那样为拯救人类而降临世间。因此“人人皆可以为尧舜”。伏羲的功绩，如山门中间的匾额所书“混沌始判”，即是“明明德”。用毓老的话说，就是人与天地同系一元故，故而“我”可以挺立在天地之间，做“齐天大圣”。最后大美礼乐团的同学们奏响《九条龙赞》，那样的大气蓬勃。礼乐复兴，群龙无首。惟予小子，夙夜敬止！
读碑刻《卦台山记》：伏羲庙始建于明嘉靖十年，历经战乱，又遭“文革”十年浩劫，数毁数建，香火不绝。钱穆先生说：“西方文明是‘外向’的文明，中国文明是‘内向’的文明”，所以伏羲庙不会像金字塔、巴黎圣母院那般高大恢弘，强调外在的震撼力。道不远人，道场就在每个人的心头。所以西方文明往往断代，而中国文明却能生生不息。今天政府投入资金修缮一新，但能否成为中国人的“圣地”？还要向天引源头活水，把人的精神立起来。
晚上欣赏西秦腔研究院老师们的演出。不同的戏曲人物，都是那么的生动活泼，神意满满，就像宽厚的陇原大地。厚德载物，有无限的生机。乐由心生，足以照见一方人民的性情。而不是向影视明星学习，靠脸吃饭。期待下次能欣赏完整的曲目。
附三.【来自修立书院的报道】
今天是阳历11月1日（阴历十月初一），早上在圣堂举行了书院朔月的礼圣。祭祀很简朴，但大家披上礼服，鼓声一起，小小的礼堂就一片肃穆。供桌上供着“天地君亲师”和四位圣贤的牌位。为何要祭祀？就是“明明德”，“孝者，善继人之志也”，把自己的圣人之心唤醒。相互交感，天地之德是真实不虚的。
祭祀前偶然翻到一本书《丧家狗》，是作者李零读论语的感想。书面上写着：“任何怀抱理想，在现实世界找不到精神家园的人，都是丧家狗。”脑海中突然出现夫子微笑的面容。尽管当世与后世的很多无论儒者还是政治家，对孔子都有极大的误解，但他本人的态度是“不怨天，不尤人，用之则行，舍之则藏道于民，遁世无闷。知我者其天乎！”黄老师说有任何委屈，都是心量还太小，圣人可学也！
早上带小同学们一起唱《探外婆》，两个声部一和，犹如天籁。小孩子撑着小船在河中嬉笑的场景在歌声中生动起来。大家都享受在歌声中，时间到了还意犹未尽。真正是教学相长，每天一起唱歌，一天都很喜悦。
纯元之气--来自修立书院的侗歌现场
秋渐深了。下了雨之后，早晨的山并没起雾，那么清朗，层层山峦已经染上了片片橙红，好生鲜亮，但此时的空气是肃穆的，秋蝉也马上耗尽了最后的气力，声淡了，但也孕育下了新的生机，天地之轮回往复，旧而新，无不能感人心，恒久而不泄，自然而然，故人法地，地法天，天法道，道法自然，而天下随时。随时之义大矣哉，元亨利贞，无咎。
初一，在圣堂举行了一场简朴的祭祀，很庄重，披着礼服，面对孔子像与天地君亲师的牌位，子宜老师念着祭文，鼓声响起，几欲泪下。《诗》云：“嘉乐君子，宪宪令德，宜民宜人，受禄于天，保佑命之，自天申之。”故大德者必受命。此乃天爵，夫子祖述尧舜，宪章文武，道贯古今，博而深厚，圣人之德，可法也！慧命相续，不怨天，不犹人，知我者其天乎！道也者不可须臾离也，可离非道。天人合一不是概念，致中和，龙德而隐，潜龙勿用，方能飞龙在天，龙之精神即天地之生生大德。龙的传人，当以自强不息。
今天的侗歌课已经学完了《探外婆》，同学们唱得起劲，互相影响，开心极了，听着下课后竹林间传来阵阵歌声，无忧无虑，尽兴！此乃礼乐之道，至矣！
附四.【来自潮阳英歌舞队的报道】
今天林老师他们后溪英歌队在潮博馆有表演，一大早他们就开始画脸谱。我们在基地待了一会儿，出发之前林老师让我们自己挑一件英歌服装穿上体验一下，穿戴好后非常开心。很感谢老师给我们体验的机会，穿上英歌服装犹如穿上厚重的盔甲，大气且郑重。
下午开始正式表演，一共有三个英歌队和一队英歌操。英歌操队都是少年基本都是小学阶段的，他们虽然还小，但是音乐一响，他们随着音乐节奏跳，非常有活力，气势一点也不输。
本文照片及视频来自中霖、瑜雯、梦静、
王煦、栗兵等大美行者。
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