昨日主课，请田小麦老师分享她的汉字教学法。从孩子们现场的感受来看，开始有点懵，尤其是年龄小的同学，但大同学都比较有感，纷纷在当天日知录里有表达。
小麦老师的教学，一下子将我拉回到十几年前的小学课堂。受华德福教育的启发，在教小学一年级孩子汉字的时候，我会带他们用一只手臂去画字，用屁股去画字，最后再用一根手指头画字。孩子们都很开心。
那时，我还带二年级孩子造字，用几个基本的字根，让孩子们自己去结构，表达一个意。孩子们都特别有创造力，成年人望尘莫及。所以，学习不仅是模仿、知识的拷贝，而是有感的。华德福教育诞生的背景是，西方工业文明发达之后，人迅速被工具化，故像蒙特梭利、斯坦纳博士等这些有识之士率先行动起来，尽量保护孩子们的天性，基于生命的整体观，发展出“头心手”均衡发展的教育体系，非常了不起！
蒙特梭利教育、华德福教育来到中国，一方面破除了我们对现代知识教育的固有观念，同时激发了大家追根溯源、探索将中国传统文化与蒙氏教学法、华德福教学体系相结合的热情。十年前，辛庄师范的应运而生，与此背景有关。故十年前，我就说过：要感谢华德福教育，给了我们一次思想解放的机会，使得我们不用教科书，也能开展教学；不按照国家课程体系，也能办好一所学校。同时，在学习和实践华德福教育一段时间之后，我们还要来第二次思想解放，那就是不用华德福教育体系，我们能否办好的教育？
到今天，我们完全可以确定这一点。生命原本是俱足的，一个新生儿“我”来到世界，当然需要模仿、借鉴别人的经验，并得到各方面的帮助和指点，但前提是“我”具有“吸收性心智”（蒙特梭利的术语，基于良知的一种学习能力，大致意思是全然地接受）。同时，由于心之本体是无善无恶的，故“我”可以模仿好的，也可以模仿不好的，一个婴幼儿的学习状态是全单照收。所以，孩子成长的环境就变得极其重要。而成年人包括父母、家人，就是孩子成长环境的组成部分，故我们的言行、思维习惯都会对孩子产生深远的影响，一直到他们的青春期，他们渴望独立，才有可能挣脱成人对他们负面的影响；若他们不经过适当的引导，缺乏转化的能力，就只能用叛逆、拒绝合作来表现他们的独立。
那么，真正的独立是什么？以“我”的好恶为标准么？非也！任何人为的观念（包括圣人的说教）都不足以成为精神独立的标准，唯有以“天地”为准则，惟天为大，大人则之。
中国的汉字，与其他所有表音的语言符号不同，“圣人立象以尽意”。所以，学习汉字，不是照葫芦画瓢，机械地模仿，死记硬背，而是要完成从“我”的任意表达、涂鸦，到感受和体会字的神意。“字里乾坤，神意满满”，绝对不只是一个书写的游戏（艺术），而是从“天文”到“人文”的自觉。今天书法界，许多人写“丑书”，彰显个人风格，都是背道而驰。雷蒙老师近年来，在榜书方面很下功夫，长进十分明显，今后来玉泽园基地学习的成年学员，也可以向雷蒙老师好好请教。
昨日主课，田小麦老师分享汉字教学法
昨天傍晚，杜风雁大夫也来到修立书院，他一坐下，就开始工作，给人把脉诊病，同时笑声朗朗。所以，一个人的心量很重要，世间本无事，庸人自扰之。为何要向婴幼儿学习？因为他们不藏心事，没有任何精神负担，所以元气满满。欲做到“不失赤子之心”，就是一个“舍”字诀。
有了烦恼，就问自己：是谁在烦恼？有什么放不下？
洒脱一些，看破，放下，自在。
一个人的成长，要懂得做加减法（即损益之道）。若一味做加法，不懂得做减法，就会负担越来越重，像蜗牛一样背着房子走不动。要学鲲鹏，作逍遥游。到我这个年龄，年过半百，阅人无数，时常会感慨：一个人年轻时还没有做出什么成就时，无知者无畏，很有创作力；等取得了一点成绩，就止步不前了，沾沾自喜，总以为自己是常胜将军。
杜风雁大夫来到修立书院
昨晚读到一篇电影评论，里面提到的导演陆川就是很典型的例子。现选摘部分内容如下（选自“钛媒体”APP，原文标题《王俊凯救不了陆川》，作者：丁茜雯，发表日期：2024年10月15日）：
由于从事编辑出版工作的缘故，与学术界、文化界打交道多年，常常见到一些名人陷入“江郎才尽”的困境。美貌、才华，是一个人的优势，同时也很容易成为这个人的负担。而天真的孩子，没有这些精神负担；当然，还有像张腾万校长、善香师父这类真修行，也没有这类负担，所以他们可以活得轻松、自在。
复自道，就是透过后天累积的层层油彩（包括学识、名誉、财富、地位等一切身外之物），见其天地之心。心里时时见到这个天地，小小的“我”就容易找到自己的位。尽人事，知天命，抛下所有的妄想，只是尽自己为人的本分。
而这种光明自性的瞥见，当下就可以做到。悟乃顿法，修乃渐法。昨晚，杨云标先生带着团队也来到修立书院，聊起当前青年群体的状况。云标兄在阜阳南塘村，带领青年朋友从事“乡建”工作，这些年有许多感悟。个体与群体，自由与规矩……如何引导青年人呈现出群性之美？
我说：很简单！一定要足够开放，没有门槛，来去自由，但其中要有定海神针，只要有一个人建立了根本自信，确乎其不可拔，这个道场就成了真正的道场。
云标兄参加了玉泽园“十一礼乐共学营”，又随我们到新郑祭拜黄帝、祭拜欧阳文忠公，对祭祀特别有感觉。祭神，如神在。通过适当的形式，表达对我们生命大背景（天地圣亲师）的怀念和感恩，与天地沟通，与古圣先贤精神往来。故祭祀是礼乐生活的核心，如你能做到时时心中有天地，与圣贤心心相印，那么你大块吃肉大碗喝酒，也不必有负罪感、亏欠感。
故孔子曰：“礼云礼云，玉帛云乎哉？乐云乐云，钟鼓云乎哉？”
一天都有“水”的陪伴，绵绵细雨后，我们还是在屋檐下写生，绘出空山新雨后的生机。
我们无时无刻都是在“感通”、“交感”，就像小麦老师说的：“感知天地、万物。”写生，走路，练拳都是，只分“我”有没有觉知。
见同学们射箭，一根根射出去，带着风，他们那一刻都像在丛林里捕猎，肃杀，刚健。
——上善若水，水善利万物而不争。
——穿越时空的相印。
早上主课，小麦老师给同学们从《说文解字》入手，讲了讲文字（意根的理解）与心（主体的觉知）的关系——以心应物，发动全身感官（眼耳鼻舌身）参与，不只是从概念到概念。如同“水”这个字，现代人一听就只知道是由一氢二氢组成的无色无味的液体，而如果以心感受它，会发现水是易流动的，柔和的；触摸时是冰凉的，看到时是清澈的。万事万物与我都是一体，心与物的关系，故我们的诗，我们的乐，源头都是与自然的感而遂通，以此为基础，才懂礼（天理）。礼以节人，乐以亲和，人在这个整体的背景下，才能生生不息。
与自然交感
■ 03
今天查济一直在下雨。天灰蒙蒙的，古街两侧鳞次栉比的老屋，秋风催黄的樟树，雨丝细细密密地斜织着，处处入画。
主课上，小麦老师对《说文解字》的讲解让我很受启发。把满脑子的概念放下，全然地用心去投入，会有不一样的体悟。圣人本无心，以天地心为己心。一定是全然地打开，像天地那样博大，去拥抱。不识字的人一样能够学习传统文化！我有文字这个方便法，但不能只在文字上做功夫。修学圣道，一定要破除一切“我见”“我执”，直探到底。复见世间万象历然，清新可爱。
修立书院有一块拆下来的匾额——厚德载福。君子成人之美，亦是自成自修之道。想起国庆日志里写到“成年养德，老年养福”，一以贯之，很赞叹。
“天地感而万物化生，圣人感人心而天下和平。”
早上的朝会，田小麦老师带我们由文字入手，去感受自己的心念作意与外物情状，心物一如。“圣人立象以尽意”，更以此神意破一切相，文以载道。为何要识文字？因可以用圣贤文章鉴己之心，大其心，尽其微。学者觉也，对自己的觉察，松而不懈，至诚如神，方谓精进。
这几天在书院，丁老师带大家习武，运动间有些许心得。武道，首先要学会止，心知所止，止于一，是正心正身之道。听丁老师分享他的习武之路，坚持不懈，触类旁通。仁者必有勇，则何事不敢为？技击之术由心生，心宽而力厚，神虚则技妙。故“国之大事，在祀与戎”，文武相济，以正民心也。
晚上，闻子宜老师鸣暮鼓之后，便一起学习《诗经·小雅·皇皇者华》，将在明日祭圣时唱诵。“駪駪征夫，每怀靡及”，与圣人心心相印，乘马莫班如。
触类旁通，日日精进
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