伏羲文化，文明肇启
学习日志 2024年10月31日 星期四
这两周在天水调研，收获满满。不仅初步落实了明年“道安礼乐生活节”的场地，还结识了许多当地朋友。天水的人文底蕴很深，需要常来，深入挖掘。
周一下午，与原天水市博物馆（伏羲庙）原馆长李宁民先生座谈，听李馆长介绍修缮伏羲庙的过程，以及研究伏羲文化的时代意义。作为“中华第一庙”（世界华人祭祖圣地）的守护者，李馆长付出了许多心力，并见证了“伏羲公祭大典”的发展过程。
天水伏羲庙祭祀活动自明成化十九年（1483）开始，一直延续至今。各个历史时期在祭祀规格及内容上都有差别，最兴盛于明代，由朝廷颁发祭文，采用太牢规格，一年两祭，一祭三日，隆重而神圣。到了清代，简化了祭祀程序，仪礼简略。民国时期更为简略，由民间祭祀组织上元会主持祭祀。中华人民共和国成立后，逐渐恢复了清代的祭祀规格。天水伏羲公祭大典于每年6月（夏至）举办，由国务院港澳事务办公室、国务院台湾事务办公室、中华全国归国华侨联合会和甘肃省人民政府共同主办，天水市人民政府承办。天水公祭伏羲大典也被列入国家首批非物质文化遗产保护名录，成为甘肃省独具特色的重要文化品牌。
谈到伏羲文化的核心价值，李馆长说，首先是“易”的思维方式，伏羲一画开天，始作八卦，这就是中华文明的肇始。《易经》乃群经之首，故“易学”是进入中华文化最重要的一把钥匙。
其次，伏羲文化就是龙文化，而龙文化是中华文化的根文化。龙，不仅是某种图腾，更是乾道的精神，我们作为“龙的传人”，始终要自强不息。
在交流过程中，韦华校长提到，我们来到天水，要思考两个问题：“走进来，干什么？走出去，干什么？”因此，来到天水，不是简单的旅游；来到中华文明的圣地，一是来学习，正本清源，拨乱反正；二是来朝圣，重建中国人的信仰，天人一贯，亘古不变。
祭祖圣地--伏羲庙
昨天下午，与韦华校长聊天，谈到“道安礼乐大学”的战略和布局。我们所有的思考和行动没离开过两大领域：一是健康，二是教育，而这两者本是一体两面。“大健康”和“大教育”的本质是“大养生”，即韦华校长总结的“五养”：幼儿养性，童蒙养正，少年养志，成年养德，老年养福。
《易经》里有“颐卦”，讲的就是养生：“天地养万物，圣人养贤，以及万民。”故养生，首先要遵循自然之道，中国古代天文、历法的研究，是特别值得重视和挖掘的宝藏；其次是遵循圣人之教，“立五尊”（天地圣亲师），重建礼乐生活，让普通人也过上天人生活。
这几年，我们深耕福建和广东，因为这两地民间有丰厚的礼乐文明活的遗存，需要将这些精神瑰宝反哺原乡，来一个文化上的“南水北调”工程。同时，可逐步在天水、新郑等圣地建设研学基地，做好文化上的浚通、引流工作。时不我待，只争朝夕！
- - 近两日的天水进行时 - -
（图1. 广业正骨中医院门诊部；
图2. 陈广业院长展示葫芦灸神器）
拜访“哇呜”非遗传承人--肖峰老师（左3）
随姚亚鹏先生（左2）调研
拜访天水在线--
附一.【夸父班同学日知录选摘】
“如何处理好个体与群体的关系，这是非常重要的学习。”
在一个集体中共同学习、生活，如果带组时，把个人与组员对立起来，便会显得很不合群，格格不入。同样，若只是拉帮结派也走不长远，反而会因为些小事斤斤计较。主课上讲到“刚中而应”，很受启发。读书明理，就是建立这份连接，要有信仰，对“时”之大义有份确信，清醒地为之做事，好好生活，创生。
“不为自己求安乐，但愿众生得离苦。”不是崇尚集体、委屈自己，而是大人的本分事。有同学、学长、老师，包括历史上的圣贤以及天地，都是值得学习的榜样。以义为利也。
今天在练埙课上分组吹奏《曙光》，不禁想起在西昆时田社长讲，在祭孔那天，心里要怀着孔子。后天我们要去卦台山乐祭，也要有此份诚恳。汇聚精神，我们不只在吹音符，更要心怀列祖列宗。两种心态在埙发出的声音质地里有很大的差别，心里一听便知道。一定要郑重！
主课讲到《萃卦》：“顺以悦，刚中而应，故聚也。”今天晚上，田社长和在集贤学习的两位学长也来到麦积山脚下，大家交流各自的学习经历，特别欢欣鼓舞。黄老师常说，现在“时”到了，所以各地的有识之士都纷纷发动起来。这样一个伟大变革的时代，何其有幸，做历史中人！大家聚在一起，不是为了抱团取暖，而是有一份共同的“道业”。故而虽然是小小的一个“我”，也愿意融入整体的大生命，每一天认真去生活、学习，为这个时代尽一点力。
“即此惠施，能作自己菩提资粮，亦即能做布施摄事，成熟有情。”（摘自《凡夫菩萨行》）
帮助别人，也能做自己无上菩提的因。虽然不能得到世间的报酬，但祂会肯定我，就是“天爵”。从佛家的角度说，只要发心是为众生（其实同时也是为利益自己得果报），一定是“利人又利己”。其大无外，天下事都是自己的事，这才叫做真正的“大人”。自己很多时候还盯着一亩三分地看，关照不到身边的人和事。心量要放大一些。
附二.【来自潮阳的报道】
潮阳英歌舞表演
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