学习日志 2024年11月6日 星期三
十月初，来新郑祭拜黄帝，参与当地朋友《中华研学第一课》研讨会，学习到很多。首先，感佩以刘涛先生为代表的新郑朋友，对弘扬黄帝文化的一往情深。其次，很受鼓舞，“天地养万物，圣人养贤，以及万民”，学习传统文化，必须追根溯源，与圣人精神往来，才能象天法地，道贯古今。
那么，《中华研学第一课》如何落地？这次来新郑，有幸参与进一步的研讨。
韦华校长介绍说，当前的小学语文课本编写思路已经有了悄悄的变化，不再从abcd教汉语拼音开始；一年级上学期第一课为《天地人》，要求首先认识六个字：“天地人，你我他。”——非常棒！从“语文”提升到“人文”，正是语文教改的第一步。因此，在黄帝故里，面对中小学生，以及面对各年龄段的访学者、参拜者，讲好《中华人文第一课》，就可以从讲好这六个字开始。
“天地人”是上下贯通的，没有天地，就没有万物。这个“天”不仅是天空、蓝天、晴天，汉字多义，这个“天”更是指无形的天道；尽管上天无形无相，祂从不说话，但我们可以通过“万物生焉，四时行焉”来感受祂的存在。而“地”也不仅指大地、土地，而是指上天的身体，我们身处其中的大自然；这个“地”包括日月星辰，山川草木，即包括天空和地球，我们能看得见的一切有形的存在。
“天”与“地”是一对阴阳。当我们讲“天人合一”时，其中的“天”包括有形的“地”和无形的“天”，阴阳一体；“地”的精神叫做“坤”，地势坤，所以我们要厚德载物，行地无疆；“天”的精神叫做“乾”，天行健，所以我们要自强不息，终日乾乾。故“天”与“地”，是一而二，二而一的关系。
而人，立于天地之间，与动物类、植物类、矿物类有相同的地方，我们有物质的身体，皆由金木水火土构成，所谓“五行之秀”也；但人类与其他物种有一个最大的不同，那就是——只有人类有“自我意识”，或曰自主心，人可以通过学习成为自觉、主动的人，故古人赞叹：“人者，天地之性最贵者也”（《说文解字》）。
王韦华校长在《中华研学第一课》的研讨现场
我们的人文初祖黄帝有许多伟大的贡献，其中最了不起的贡献之一，是命仓颉造字。“天-地-人”这三个字一出现，惊天地，泣鬼神，人的精神就真正挺立起来了。受现代西方科学观念的影响，我们主流意识形态以为人是从猿猴进化而来的，人与那些能直立行走的大猩猩是近亲，这是十分荒谬的想法！
我们来到黄帝故里，对中华文化认祖归宗，必须要破除狭隘的进化论观念，回到中华文化的脉络，对“人”重新认识。《礼记·礼运》曰：“人者，天地之德，阴阳之交，鬼神之会，五行之秀也。”多么美的表达！对“人”的重新认识，就是对“你我他”的重新认识。
“我”尽管是暂时的存在，“我”有生有灭，所有人的“我”寿命都是有限的，但“天地人”这个整体的大生命是可长可久的。小小的、卑微的“我”就活在这个可大可久的大生命当中，与祂是一体的，周流六虚，与恒久不变的天地之道同在，故“我”出生入死，有一份恒心。这个“恒心”就是对天地之道的根本确信，也可以讲，恒心，即道心也。人心惟危，“我”不可能十全十美，很容易产生偏差；但道心惟微，每个人包括“你我他”都有这个天赋的道心，祂弥足珍贵，就活在我们的意识底端，澄明朗朗。我们要启动祂，让祂引领我们前行。故我们的圣人说：“惟精惟一，允执厥中。”
这十六个字“人心惟危，道心惟微。惟精惟一，允执厥中”，出自《尚书·大禹谟》，被宋儒称为十六字心传。这就是自尧舜禹、文武周公一直到孔子，一脉相传的圣人心法。天下一家，你我他都是天地之子，都是同一个天父地母的同胞。
诚然，每个人的“我”都是独特的，相貌、性情、气质不同，但我们不必相互贬低和仇恨，而是应当相互欣赏，相互支持，彼此友爱。“美人之美”，意思是说懂得欣赏别人的美好；“各美其美”，在欣赏、学习别人的长处时，也不要忘了自己的好，要敢于自我认肯；“美美与共”，就如黄帝公祭大典的宗旨所言“同根同祖同源，和平和睦和谐”，我们放下各自的骄傲和莫名其妙的优越感，就会呈现出群性之美，那就是“天下大同”的时刻。
孔子对颜回说“一日克己复礼，天下归仁”，并非虚言，当我们来到黄帝故里，共同参拜我们共同的人文初祖，放下对自我的执着，虚心以待，诚心处之，那一刻，就是天下归仁的见证。而当我们离开黄帝故里，始终怀着这份诚恳和虔敬的心，我们见证的都是美好与和平。
感恩天地！感恩圣贤！感恩父母！感恩师长！感恩所有的人类同胞！
祝福你我他——所有的和平勇士！
附：【夸父班同学日知录选摘】
今日黄老师不在，但依旧是饱满的一天。
早上主课讲到“诗辞歌赋”，李步进老师以一首陶渊明的《归去来兮辞》作为课的支撑。一首曲子、一首辞都含有其中作者的情绪而形成的动机。“动机”就是“理”的根源，是很明了的。
上午课里，李老师讲到了一句话：有时言语是多余的，因为天地有大美而不言。而人的美就在“动机”里，表情达意，无非就是用乐器来连接古人、天地与自己。多去感受这天地万物的“无法言说”的大美，“我”这个载道之器才会冲破蒙蔽的良知。要有时代中和之血气，人不是工具，不是高级动物，他就是一个活生生的大美之人！达到炉火纯青，便是有感而发的。
——弹者，是向上的，与古人相会的。
——据于德，在德上用功。德者，得也。
——泛音：空灵；散音：沉厚；按音：律动。
（凡音之声，皆由心起）
今早听李步进老师讲诗词、吟唱，发觉和我们画画讲的有许多相通之处。
之前自己在写生的时候很沉浸，有时可以“忘我”。老师讲无弦琴，未必是没有弦，而是“丰之美，弦指皆化”，恍若“无弦者”，便是身临其境。下午我们开始学习大写意，临摹齐白石先生的画作，大笔一挥，很尽兴。写生是自处，而临摹是与画中人相往来，是通过“我”来以心会心的过程，要见到一个活生生的人，便很亲了。
“‘乐’，是一种内在的精神力量。”
古今汇通，就是通过先人留下来的事与物去感同身受，有种喜滋滋的感觉。“师古人之心，不师古人之迹”，故学一门专业技艺的同时，要练习这“六根”，整全地发用，在这里下“功夫”，才能“游于艺”，通情而达理。
雅梅老师的书画课
主课上李步进老师给同学们演奏了《归去来兮辞》。感觉每一种音乐的性情各有差异。集贤鼓乐严肃庄重，南音欢畅轻快，古琴则中正平和。“发乎情，止乎礼”，浅浅一听，似乎淡如白水，但仔细品味就能会到其中之韵，更有一种超拔的力量在内。乐由心生，不局限在情感的泛滥，更能与天地同和。故曰：志于道，游于艺，借音乐的形式而上达于道。
上午举行简单的祭剑仪式。十一月的湖风寒冷刺骨，念剑诗的时候声音都在发抖。但当道长从吕祖神位前把宝剑递给我的时候，感受到那股浩然的剑气，整个心神仿佛都凝在上面，与它交感，没有任何多余的杂念。带鞘的铁剑，托在手里沉甸甸的。幸好有集贤鼓乐《接圣旨》支持着我。雷蒙老师说：“做礼不是那么容易的。”因为有困难，才不会轻忽，皆以诚心待之。
授剑仪式上，从道长手里接过剑，想到这份法脉的传承，特别欢喜。道长说：“剑法不轻传，因为到坏人手里就会祸国殃民。”持剑者，先要知道为何出剑。
剑道课上简朴的授剑仪式
新郑市豫剧团大门匾额
弦高犒师的故事仍然在新郑流传
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