昨天主课，李步进老师以一曲《普庵咒》，为此次“十一礼乐共学营”划上一个句号。大美生生，有道则安，什么是中国文化？无非是天地位焉，万物育焉。
无论作为个体生命，还是家国、天下群体众生，各有其“时”“位”。天下大定，无非是各安其位，因时而变，顺天地之序，合天地之德。
上午，与大美志愿者“夸父组”工作，共读王镇华老师选编的蒙特梭利对青少年期的洞见：
蒙特梭利谈《人格发展的四个阶段》（青少年期12-18岁）：
生理上变成熟、具有生殖能力，所有生理能力具备了，但“从心理方面的观点来看，这时期也是一段危险时期，诸如猜忌困惑、犹豫不决、暴力倾向、沮丧气馁，以及突然发生的智力衰退等现象，都是此时期常见的心理问题。”
【期待创造性工作，有“加强自我信心”之需求。人格特质敏感期】
“青春期的主要特征是，青少年对凡事都充满期待、喜欢从事创造性的工作，并有加强自我信心的需求。”
“但当他能在现实生活里真正去体验自己努力的结果，便能建立起他的独立性和自尊心。这也就是说，他能够从自己的经验中找到答案，这种体验对孩子生命的每个阶段都是重要的。”
【正义感、自尊心强】
“此时期正是青少年为成为社会化之成人预做准备，而须发展若干人格特质的‘敏感时期’，换句话说，此时正是他们发展正义感和自尊心等人格特质的大好时机。”
【强大到整体、历史：一种抽象的爱。“大地之子”，不求回报的“社会新生儿”】
“前一个阶段走出去面对四周广大的人、事、物，亲眼看见它们各有所司、各尽其责，所产生的社会情操，现在已转成对‘人’的普遍情操。他们可能同情且为受压迫的人示威游行。但一般来说，他们想了解整体世界人类的行为，包括过去的人。一种异样的心理使得他与众不同。他从探索他周围人的感受，过渡到那些未曾谋面之人的感受。这是一种抽象的爱。这种爱是无法报答的，因为它是指向看不见的一群人，而且他们的人数是无法想象的。”【评：其实，就是“天下观”。一个没有“天下观”的人，只会陷溺于自我的需求，是体会不到真正的“独立而一体”的。】
大地之子--夸父班草原班新郑游学
韦华校长针对以上内容，谈了他对“少年养志”的认识：
首先，要恢复当前青少年的生命力，需要够大的力量触动，这个力量从哪里来？直接在天地间行走，如夸父班的“千里徒步”，不只是走路，同时也是朝圣之旅，需要有长远的历史观和生命观为背景，将天地的能量、古圣先贤的精神，来激活孩子们的生命力。
其次，一群人徒步与一个人徒步相比，群性的力量是很重要的支持，让孩子在群体里从事“创造性的工作”，加强自我信心。
最后，群性之美、群性力量的基础是什么？是人人本具的自性。故通过恰当的引导，让青少年认识到学习、工作是自己的事。少年养志，不是一味地用外在的成功，去启动孩子的欲望，与别人比更快、更高、更强——那是世俗的成功观，比如以考名牌大学、得奥运冠军，这种打鸡血的方式，能维持一段时间的学习动力，但不能持久，不能顺利地进入人格发展的下一阶段，即“成年养德”。
夸父班草原班2024年“千里徒步”
所以，人格养成的五个阶段：“幼儿养性，童蒙养正，少年养志，成年养德，老年养福”，皆不离“天德”，这才能做到纯粹而简单，才能让青少年感受到生命独特的价值、充分的信心——“大哉乾乎！刚健中正，纯粹精也。”天行健，故我们要自强不息。
研讨现场有朋友谈她的困惑：我们也组织孩子和家长徒步，为何走不出这种生命气象？
——正是因为带领者没有完成“志道配天”的自觉，而只是从形式上模仿，落在意志力的锻炼上，那是不够的。正如近日新闻报道，前不久获得奥运冠军的郑钦文，在5日晚于北京进行的2024中国网球公开赛女单半决赛中，不敌捷克名将穆霍娃：
“从慢放可见，郑钦文右手因摔倒受伤，郑钦文在复盘比赛时表示，明显感觉自己身体和精神状态都不在峰值上，很难集中注意力。‘我很清楚为什么会摔倒，就是因为自己精神不太集中，感觉太累了，精神力量不是很充足，有一种没睡好的感觉。’”
10月5日，郑钦文在比赛中回球
“在《福布斯》杂志公布的2012/2013年度全球收入最高女运动员排行榜中，网球运动员李娜以约1.1亿元人民币的收入排名第三，随后的生涯里，不止一次跻身《福布斯》年度世界女运动员收入榜前三。而商业新贵运动员谷爱凌，在北京冬奥会之后商业价值爆发。《福布斯》评选2023年全球收入最高的女运动员中，谷爱凌以2210万美元排名第二。而郑钦文极有可能已成为现阶段商业价值最高的中国运动员。”
——这就是“台面”（可参考镇华老师梳理的“天人架构”：于天道而言，“主”（德）、“体”（道）、“位”，三足鼎立；于人道而言，“心”、“台”、“文”，常常是人格的隐匿和扭曲）。主流媒体在夸耀她们为国争光、奋斗拼搏的同时，已经不自觉地植入了因“占有欲”、“权力欲”带来的人格偏态，并作为公众人物影响到更多青少年。我们再来对照看看，蒙特梭利对人类社会关于“偏态的利用”的揭露：
■ 被合理化成社会原理
“导引的规范将人类偏态行为的结果制定为社会原理，且在权利的伪装下成为方便的手段。如此一来，谬误胜利了，且成为人类生活和道德的一部分。所以在这样一种悲剧性的阴影底下，认不出其本身的真面目，所有事物都被扭曲，以为一切都是无法避免而必然的邪恶，于是全部被接受。"
■ 代价：人格萎缩
“我们越是接近中年生活，就越是成功地巩固了我们个人的观点和社会地位，就好像越是找到了正确的道路、正确的理想和正确的行为准则，因此，我们把这一切看成是永恒有效的，终生不渝地坚守着它们，并把这当作一种美德。我们完全忽略了一个基本的事实，即为社会所赞赏的那些成就是以人格的萎缩为代价而获得的。”
■ 失去“工作”动机
“工作既是极大满足的来源，又是健康和重获新生（对幼儿而言）的一项原理，为什么只因成人将它视为一种不为人所喜爱的需要，而一直受到拒绝呢？事实可能是因为社会已经失去了工作应有的动机。这种奥妙的工作本能依旧以隐性的特征藏在人心里——它已经因为占有欲、权力欲、漠不关心和依附而产生偏态。在这种情况下，工作仅能依赖外在环境或偶尔经由偏态的人竞相斗争而产生。如此，它成了强制性的劳动并因此形成强大的精神障碍。这便是为什么工作看起来艰苦而令人讨厌的原因。”
儿童时期饱满的热情
坐了七个小时的大巴，晚上八点多抵达河南新郑，马不停蹄接待了两拨朋友，一是来自洛阳的阿铁老师一行，二是来自开封贞元学校的几位家长。与家长朋友的交流中，有人问，你如何看待养生，是如何保持每日旺盛的精力的？
其实很简单，就是“天-地-圣-亲-师”一路贯穿下来，时时与大生命联通，我们不是为了金牌和奖金工作；每日的生活，与工作、学习打成一片，那是“我”做人的本分。“我”没有什么远大理想，也并不怎么高尚，没有选择“生活在别处”，只是尽己之性，为自己决定的一种活法而已。
乾道变化，各正性命。所有的教育，回到核心，都是自我教育，是自家事，以“我愿意”为前提。很多人对夸父班有不切实的想象，包括外界朋友和现有的家长、同学，以为进了夸父班就如何如何，其实夸父班的孩子都是普通人家的子弟，毛病也一大堆，偷吃偷玩手机，挤兑他人，讲脏话……
但这些习性都只是生命现象的一部分，是可以脱落和转化的。我之所以如此有信心，是因为确信天赋的明德就在我们每个人心头，一个人来到世间，就是通过逐渐入世，不断成长，让祂醒过来！
唯有自觉，才能正命！你自己不愿意，总在避重就轻，佛陀也帮不上你的忙。
故唯有祝福！好自为之！感恩！
活出那颗活泼泼的天心
【夸父班草原班同学日知录选编】
“妙指妙音，指到音绽。”
学习一门技艺，就是“心”与“物”的关系，故发心很重要，学而为己，要懂得琢磨，时时觉察。“熟能生巧，巧能生变，变能生通”，都关乎用心之道。
识古心，接祖气
回顾这一周玉泽园的学习，十分充实。在几次活动中，也收获许多，用心之道，需反复切磋琢磨，才能事忙心不忙，以至于游刃有余。真正的修行即在平日中，“动中禅”，要反复体会“时”“位”的变化。如本次《祭义》里讲到：“于是谕其志意，以其恍惚，以与神明命交”，却又“定之之谓斋，斋者，精明之至也”，就在于时位不同，但皆是以诚事之。正心诚意，不怨天，不尤人。
早上去旁听了孙老师的父母课堂。孙老师讲的每一代之间的支持时，请学员上台扮演一代代的先祖，很快一个人身后就站出了一个三角形的人阵，无数的祝福和艰苦都汇聚到“我”身上，无条件的支持，使这些苦难在“我”这里得以转化。要去打通直达本源的亲情之路，与古圣先贤对话，为自己的生命道路行动。人从不只是一人而已，格于上下，老吾老以及人之老，幼吾幼以及人之幼，大同如此而已。惟诚者惟能尽其性。
上午上完最后一节经学课，因明天就要祭祀黄帝了，所以今天讲了“何以称黄帝”。三皇五帝，文武周公，都是顺天应人，开人道文明。“山下出泉，蒙。君子以果行育德”，启蒙人心，泽被万物，是每个时代之大事。华夏文明之伟大，即在于朝代更替中“三皇五帝”是易位的。长江后浪推前浪，要在当今时代拨乱反正，致天下之中和，做和平勇士。
下午乘大巴前往新郑，一路感受中原大地的气息。大哉华夏，生生不息！
——生乎今之世，反古之道。如此者，灾及其身者也。（故我们要继往开来，开辟新的天下文明！）
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