丰子恺与少年儿童
题《子恺画集》
吾友月臂大师为予言丰君子恺之为人，心甚奇之。意老氏所谓专气致柔，复归于婴儿，子恺之于艺，岂其有得于此邪。若佛氏五行中有婴儿行，其旨深远，又非老氏所几。然艺之独绝者，往往超出情识之表，乃与婴儿为近。婴儿任天而动，亦以妄想缘气尚浅，未与世俗接耳。今观子恺之贵婴儿，其言奇恣，直似不思议境界。盖子恺目中之婴儿，乃真具大人相。而世所名大人，嵬琐忿矜，乃真失其本心者也。赵州有孩子六识话，予谓子恺之画，宜名孩子五阴。试以举似月臂大师，当以予为知言。丁卯九月书与丰子恺教授。
蠲叟。
本文原载于《丰子恺画集》，1927年10月。
《护生画集》序
《华严》家言：“心如工画师，能出一切象。”此谓心犹画也。古佛偈云：“身从无相中受生，犹如幻出诸形相。”此谓生亦画也。是故心生法生，文采彰矣；各正性命，变化见矣。智者观世间如观画。然心有通蔽，画有胜劣，忧喜仁暴，唯其所取。今天下交言艺术，思进乎美善。而杀机方炽，人怀怨害，何其与美善远也。月臂大师与丰君子恺、李君圆净，并深解艺术，知画是心，因有《护生画集》之制。子恺制画，圆净撰集，而月臂为之书。三人者盖夙同誓愿，假善巧以寄其恻怛，将凭兹慈力，消彼犷心，可谓缘起无碍，以画说法者矣。圣人无己，靡所不己，情与无情，犹共一体，况同类之生乎。夫依正果报，悉由心作，其犹埏埴为器，和来在人。故品物流形，莫非生也；爱恶相攻，莫非惑也；蠕动飞沉，莫非己也；山川草木，莫非身也。以言艺术之原，孰大于此？故知生则知画矣，知画则知心矣，知护心则知护生矣。吾愿读是画者，善护其心。水草之念空，斯人羊之报泯，然后鹊巢可频而窥，沤鸟可狎而至，兵无所容其刃，兕无所投其角，何复有递相吞噉之患乎。月臂书来，属缀一言，遂不辞葛藤而为之识。戊辰秋七月，蠲叟书。
本文原载于《护生画集》，上海：开明书店，1928年8月。
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