李冰故里及其家族研究的出版物
李冰出于斯
（下）
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结束此行，对李冰出自郊斜深信不疑。理理头绪，消化消化，觉得先前的几个疑问有了答案。
首先是：李冰祖上什么情况？
李冰笃定是贵族后裔。那时讲究门阀世袭，你家原来干什么世代就干什么。农工兵商想出人头地，除了造反并确保能成功外没其它途径。
研究者从李姓起源入手，用姓氏学和地缘学原理，推导出李冰一族起源和传承的线索。虽然尚无考古学依据最终证实，但逻辑还算严谨，结论也能自圆其说。
上古中国人无姓氏。到奴隶社会，才出现以官以爵、或以国以邑、以地以亭、以封以諡 、以事以技、以族以德为氏的情况。
史学界公认，李氏源自尧舜时当过士师、大理官的皋陶。他是国家最高司法官，掌天下刑狱，世称“狱神”。
皋陶是黄帝之孙颛顼第七子。《春秋》说“尧得皋陶，聘为大理，舜时为士师。”以官为氏，即为“理氏”。子孙遂“世守其职，代为大理”。
理氏活动于古河东。因尧都平阳、舜都蒲坂、禹都安邑都在此区域，如今还有士师村（亦称皋陶村）、皋陶墓 、皋陶祠。庚子事变时慈禧还曾拜祭皋陶庙并题“真宪省诚”匾。
皋陶有子孙受封大别山区，建立了以安徽六安为中心的古六国、以湖北英山为中心的古英国。如今六安的别称叫“皋城”。
李氏得姓的源头皋陶，以“大理”官名为氏
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第二个问题：“理”如何变身为“里”和“李”的？
演变过程有两个版本。
一是“由理而李”。大理官传至商未，皋陶裔孙理徵因得罪纣王被杀，夫人契和氏带幼儿理利贞出逃途中，“饥食木子以得活命”，遂改理为李，李利贞成为得姓始祖。《辞源》说：“李，通理，古狱官，叫司理，也叫司李。”
周灭商后，李利贞当过周大夫。其子李昌祖任陈国大夫，并作为唐叔虞的家臣，随被封为晋候的周武王之孙，就任负责刑律的官，在河东繁洐生息。
一是“由理改里而李”。宋史学家郑樵《通志》说“理徵之孙仲师遭难，去王为里，至晋大夫里克。”
说的是理徵之孙有难需要隐姓，遂去“王”为“里”，到晋献公的股肱之臣里克为止。《辞源》说“里氏，本作理氏，春秋改。晋有里克，鲁有里革，郑有里析。”
里克死后葬在河东北相镇李村。近年，里克家族墓葬群和一组名叫“散虺纹钟”的编钟在运城被发现，证实确有其人其事。
两个版本大同小异，殊途同归。无论由理而李，还是由理而里至李，反正自里克之后这一族人都姓了李。
李氏早期的传承和李冰的族系
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第三个问题，从里克如何延续到李冰一辈的？
晋文公一朝，里克之子李离担任了司理。这一支遂以里克为始祖，称李氏“河东房”。
韩赵魏分晋后，河东房出了个人物叫李悝，他是李离第五世孙。欧阳修《唐朝列圣碑》说，李悝是受业曾参的孔门再传弟子，任魏文候宰相时，主持“李悝变法”，魏国遂成战国七雄之一。
李冰则是里克的第十四世孙，李悝的第五世孙，与李悝时隔160余年。自汉封李冰为“顺泽侯”后，每逢春秋两季，朝廷都派地方官前往祭祀。
经此梳理，李冰祖上一目了然。
天下李氏除河东房外，还有鹿邑、陇西、赵郡等支脉。
李耳是李利贞的第十一世孙，周平王的守藏室之史。有考证说他是由河东迁至楚国苦县（河南鹿邑）的“鹿邑房”开基祖。他于春秋末弃官归隐，骑青牛至函谷关著《道德经》后不知所终。
李耳之子李宗当过魏国将军，宗子李兑是赵惠文王的相国。李兑的六世孙李崇于前163年被封“陇西守南郑公”，是“陇西房”开基祖。李世民曾令“天下李氏归陇西”，并以李耳为祖先，盖源于此。
“赵郡房”则源于李崇的四弟李玑。前155年，李玑以秦太傅之职入赵国，成为赵郡房的开基祖。
周代史籍《世本》是中国谱牒的开山之作
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第四个问题：李冰家谱为什么会有52代之久的缺失？
不少学者对“郊斜说”存疑，认为它有个硬伤：作为认可李冰故里的主要证据是家谱，但该家谱只记录了李氏第52代到第70代的情况。从李冰至其第52代之间有断代。
我琢磨，这个断代，恐怕要从中国家谱的发展史上找原因了。
中国族谱起源于氏族社会至商。在甲骨、金文中便有了“记述家族血缘世系的载体”。
周代史籍《世本》是谱牒的开山之作，记录了黄帝至战国历代帝王诸侯卿大夫的姓氏起源、世系源流、迁居本末、生前创制和死后谥号。
魏晋至唐为修谱的黄金时代，国家设图谱局，官府垄断修谱。史学家郑樵说“谱系之学，莫盛于唐”。
唐未及五代十国的战乱和动荡，传世家谱丧失殆尽，各家族世系变得模糊不清。苏洵说“盖自唐衰，谱牒废绝”。
宋代社会稳定，经济繁荣，修谱重振。官府倡导私修，民间修谱之风日盛。
进入明清，私家修谱数量大增，无谱之族几乎没有。所以现存家谱多为明清特别是民国时编修。
这或许就解释了李冰家谱为何是从宋末开始记载，而没有宋之前52代记载的根本原因。
黄河运城禹门口的大禹和“定河神母”雕像
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第五个问题，李冰为什么会有治水的本领？他这能力是从哪来的？
李冰是位懂科学的技术官僚。如果他没这个本领，秦王怎会派他去呢？
一个天才的出现是要有积淀的。长期研究李冰的四川水力电力研究所冯广发教授说：“李冰的科技知识来自三晋文化”。
的确，此地虽没有江南水乡那么多乱七八糟的水，但却有黄河、汾河、涑水河三条大河过境和交汇。号称“中国死海”的盐湖，相当于4个澳门和23个杭州西湖，方圆132平方公里，是世界三大硫酸钠型内陆盐湖之一。
大河大湖云集的地理环境，使趋利避害、驯服水患成为当权者的必修课。
中国有文字记载的历史中，李冰并不是治理大江大河第一人，大禹才算。
奉尧帝之命，大禹以13年的殚精竭虑，治理了神州大地的水患。“导河积石，至于龙门”。黄河禹门口、河津龙门都是传说的治水之地。受禅为帝后定夏都安邑，即今运城安邑。此地至今仍有禹王庙、禹王台、禹王行宫、禹都大道、神禹行宫等踪迹可寻。
大禹在此治水，一定不是一个人而是一群人，一定带出了一个专家团队。他总结的治水“三字经”：堵、排、疏，使河东人从此植入了治水的基因，善治水的能人层出不穷。
都江堰水利工程的“六字诀”
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河东地区第二位善治水者，当数春秋时的诸候王晋文公重耳。前630年，重耳定都河东绛县，为保盐池，富国强民，启动了大规模的水利建设，晋国经济空前发展，兵强马壮，遂成春秋五霸之一。
除了治水的君主外，古河东还有一支闻名神州的专家团队。《古本竹书纪年》载，周显王九年(前360年)，“瑕阳人自秦导岷山青衣水来归”。译成现代汉语就是，有魏国瑕阳人赴蜀，从岷山引青衣溪水与沫水汇合，导其入乐山境内流入岷江。瑕阳为战国魏邑，属河东辖区。
这就证明，在李冰入蜀治水前，就有他的一批同乡专家们进入四川为“天府之国”服务去了。李冰则是第二批去四川治水的人。
自皋陶起，李氏世居河东。李冰自幼受本氏族文化的熏陶，积累了天文、地理、地质、工程、数理、逻辑、哲学知识，为入蜀治水打了基础。他归纳治水的“深淘滩，低作堰”六字诀和“遇湾截角，逢正抽心”的八字真言，至今为人津津乐道。所以，河东出了个李冰就不奇怪了。
古河东的洪洞县有个士林（皋陶）村
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一方水土不仅养一方人，也育一方人。河东先民善治水的基因，在二千多年后，又被后世的另一位河东人发扬光大，这就是原国军上将傅作义。周恩来说：“傅作义是我国著名的水利专家之一，他在我国水利建设方面做出了巨大贡献。”
傅先生是河东荣河人。任绥远省主席时，长官部就设水利指挥部，“治军治水并重”，在河套地区大兴水利，辖区成为“塞上江南”。1945年又对黄河宁夏段进行勘察，积累了治黄资料。
新中国成立后，傅作义历任中央政府首任水利部长、全国政协副主席、国防委员会副主席。在任23年，主持制定《水法》《防洪法》，领导了黄河、淮河、珠江、松花江、荆江流域治理，天山南北灌溉工程，三门峡、丹江口、小浪底水库建设。
毛主席知人善任，让傅作义管水，是否也有河东出治水能人这层考虑呢？如果不是，为何让一位纠纠武夫干这么专业的事？看来只能如此解释！
有趣的是，河东这三位治水名家，都出在历史的某个关节点和大变革之际。
大禹是原始社会向奴隶制社会转型的标志性人物；李冰出自奴隶制社会向封建社会转型之际；傳作义则是在半封建半殖民地进入社会主义之初担纲中国水利建设。这会是巧合吗？
《中国古代科学家》纪念邮票的首位便是李冰
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结束此文之际，也略感遗憾。
人们只知李冰建了都江堰，其它故事没几个人知道。期望加大宣传，让更多的人们知道李冰这个人这件事。这对于弘扬李冰之精神，振兴中华之文化亦有重要意义。
对李冰故里和生平的研究，目前只限于晋川两省学界和新闻界的层面，国家层面却未置可否。期望把对李冰及其精神的研究上升到国家层面，能使二千多年来的疑问得到明晰的结论。
现有与李冰相关的遗址（物），可谓弥足珍贵，应予很好保护。在李冰故里，保护和研究的困难不少，仅靠爱好者们的义务保护和研究，有点举步维艰的感觉。该文保点也仅仅是区（县）级的。期待能加大投入，将该文保点提升至省级乃至国家级。
（全文完）
甬上话
曾经的职业军人，退休后在行走中探究历史，追寻前人留下的足迹。在本号连续推送系列文章，回望历史人物的人生轨迹，体味他们或波澜壮阔或悲壮痛苦的精神世界，吸引了众多网友。
