另类的慈城儿歌
小区临姚江。退休后，“吾从众”，常于下午或傍晚，在江边走走，坐坐。一道残阳，半江瑟瑟；几年下来，我对此不再较劲，渐渐接受了波光共情的一片温和。
生活只要不较劲，没意义的日子也会有许多“有意思”的瞬间。
四月中旬的一个下午，我很舒适地坐在姚江边的长椅上，看手机里“朋友圈”的图文。同乡学长，地方文史专家钱文华先生上传了四张照片。
照片内容是一本手抄本的不同页面，推大了看，抄的是“慈城地域（老慈溪）儿歌”。字用毛笔竖写，纸色淡黄，估计是上世纪二三十年代的抄本。
儿歌有几十首，歌词诙谐、自然，贴近生活，用慈城方言读起来，都很亲切。其八最有意思，我加了标题：
亲家姆
亲家姆，
讨饭相，
矮凳勿坐坐地娘（地上），
勒鱼勿吃吃蟹酱。
这首儿歌，二十字，卒读想象，如见一画。我疑其化庄为谐，另有所指。如果仅从字面看，要表达的意思也丰富，至少有三：一是百年前的慈城“亲家姆”都很会“作”。二是“亲家姆”的“作”有时代性；现在，一盆勒鱼，一盆蟹酱，二选一，哪怕被骂“讨饭相”，不少宁波人也会选蟹酱。三是这“作”是一种关系，彼此是“亲家”，所以才会“作”。
我记得哲学家维特根斯坦说过，这世界由相互关系的事实组成，而不是由孤立的事物组成。联系这首儿歌，在他看来，“勒鱼”与“蟹酱”或者“矮凳”与“地娘”都不重要，重要的是“亲家”这层关系。扯远了。
钱先生收集到的这本《慈城地域儿歌》弥足珍贵。他拍照并放在“朋友圈”，意在让更多人了解百年前慈城的生活风貌。在钱先生，这是习惯使然；在我，是意外的惊喜。
我闭眼坐在那儿，心旌摇荡。《慈城地域儿歌》唤醒了儿时的一些歌谣。
记忆中的儿歌，不具有教育意义，也不能启迪人智；大都内容粗俗、趣味低级。
这是另一类慈城儿歌。先挤到唇边的有《癞头哥》和《白眼白》：
癞头哥
癞头哥，头搂搂，
癞头老婆摸狮螺。
东面狮螺多，
癞头呕（喊）老婆。
白眼白
白眼白，白茭白，
茭白两头尖，
白眼乘火箭。
火箭堕落地，
白眼堕杀死。
我记得说唱这些儿歌大致在七八岁的时候，住在慈城太阳殿路，玩伴很多。因为胆子小，我不敢当面去触犯镇上“癞头”“白眼”的尊颜；胆子大一点的阿明和阿国会站得稍远对着“癞头”“白眼”大声说唱。被冒犯的“癞头”或者“白眼”，会娘西娘叨（怒骂的样子）地骂，或者举着扫帚追打。我也有说唱的地方；一般在同班同学中饶舌，有时在家里饭桌上赶上话题，也会“白眼白，白茭白”地表演一番。父亲听了并不训斥，只是笑着说：“XX老婆面前不能说，小心敲断脚。”大姐插话：“是的，是的，她很凶……”“XX老婆”是院里一位眼白偏多的女人，人很强悍。我在她面前忍着一直不敢说《白眼白》。这一忍，五十余年矣。现在，连带想起来，觉得她强悍一面外，还有热情、开朗的一面，感到亲切。
我奇怪，当年课堂里学过的一些儿歌迄今都想不起来，而课外玩伴相传的另类儿歌反而难忘。另外，五十多年来，孟子说的“恻隐之心”，以及西人罗素说的“对人类苦难难以遏制的同情心”，一直支配着我的人生；而且，四十多年的教育工作又养成了语言的斯文和举止的儒雅。但是，我现在回想起当年大声说唱这些粗野、低俗，诅咒式的儿歌，并不感到自己的童年有多么不光彩，反而愉快异常，心有所向。这是为什么？
类似的儿歌不少，如《摸铃铛》《小讨饭》等等。《小讨饭》不到二十字，我当年也很喜欢。
老板，老板，
睏睏地板，
吃吃豆瓣，
生个恩子（儿子）小讨饭。
也咒骂人，但比《白眼白》要缓和些。其实那年代没有“老板”，都称“同志”；“老板”是更早年代的一些人物。我们说唱时，曾经的“老板”已不再风光无限。因此，更多时候，《小讨饭》是玩伴之间的笑骂，彼此带着胜利者的蔑视，绝无后来“羡慕嫉妒恨”的情绪。
想起一个人，但我没见过。慈城人，叫余安，其父当年在上海办厂做老板。我父亲与余安同龄，都出生于1929年。余安在慈城出生后因其母奶水不足，喝过我祖母的奶水。后来，1952年的一天，我祖母在屋前菜地里弯腰劳作，身后有幽幽的声音，“奶娘，我要去香港，以后不能来看你” 。祖母起身，原来是余安，已二十几岁，一表人才。余安自沪返慈，不日将出走香港，言谈中情绪低落，“保重保重”云云。此后几十年，祖母一直将他放在心里。我记事起，常听祖母提起余安，菜园一节也是祖母告诉我的。到祖母下世，一直没有他的信息。不知余安在香港或在世上别的地方，还常记菜园一别？我父亲对余安感情有些复杂。在父亲眼里，余安的身份也飘忽不定，是“小老板”，还是“小讨饭”？如果按家业论，自然是“上海小老板”；但以“日暮乡关”“故土北望”的情形来推想，离“小讨饭”也不远。余安如果还活着，今年有九十六岁了。
百年一瞬，人事沉浮。“小老板”转为“小讨饭”，或“小讨饭”转为“小老板”，皆成历史。至于其历史的价值，在我看来，不过一首儿歌罢了。又说远了。
四月姚江，荻草青青，白鹭点水远飞。我斜靠在长椅上想另一个问题：儿歌从来源分，有民间流传和作家创作两类；那么，我的另类儿歌属于哪一类？
拿《白眼白》这一首来说。“白眼白，白茭白”，第三个“白”是“用白眼看”的意思，但为什么不“白”人而要“白”茭白？很无厘头。“茭白两头尖，白眼乘火箭”，这手法类似《诗三百》的“兴”。生活中两头尖的东西大都是好东西；冬笋两头尖是好冬笋，抢蟹两头尖，也是家乡的佳肴。但为什么要与“八竿子打不着”的“火箭”扯在一起？也很无厘头。最后两句，“火箭堕落地，白眼堕杀死”，我悟出这首儿歌大开大合的用意：火箭飞得高，“堕落”就越惨，“白眼”只能堕杀死。小孩眼里，这有很高的“成就感”。我还记得，当年每次说完“白眼堕杀死”，就会愉快地笑起来；至于堕杀死的是慈城的“白眼”还是别处的“白眼”，是无须费心的。
这样无厘头，粗俗又充满戾气的儿歌，作家是不会也不屑去创作的；镇里的成年人又缺乏足够的联想力。因此，我推测，继而断定：这些另类儿歌不仅是民间的，而且是儿童自己的作品，是慈城几代顽劣儿童课外活动的集体“成果”。
我知道，我记忆中的另类儿歌不能与钱先生收集到的儿歌度长絜大、相提并论，也知道与英国女诗人简·泰勒的《一闪一闪小星星》有一万八千里的距离。天地者逆旅，光阴者过客，我也知道这些另类儿歌会随着我将来的离去而一起消失，绝不会随时间的流逝而成为古老的童谣。
自然，这些儿歌的消失，对于逐年开发而面目渐非的家乡慈城，本不足惜；况且，按当今儿童道德教育要求看，这些儿歌更应九死而不必一生。只是此时，于我而言，这些儿歌牵连着的儿时许多画面几乎同时在眼前挤压过来：太阳殿路幽静的莫家巷、小东门外的汤山、小男孩手里两分钱一支的白糖棒冰、夏天的木莲豆腐、初秋残瓦里的蟋蟀、深冬屋檐上的冰棱……这些画面最终都很默契地排列起来，定格在我生命的向晚。
还有一首儿歌，我记不全，也不知其意思；但猜想，我同龄（或许同时代）的慈城人十之八九会有这首儿歌的记忆：
夏夜，深蓝的天空，圆月在白云里穿行。昏黄的路灯下，六七个小孩坐成一排，一个稍大的女孩站在面前，依次数着这群孩子乖巧又羞涩的脚，嘴里一字一顿：
踢踢绊绊，
绊过南山；
南山买牛，
牛蹄前脚、后脚
来搁起。
天色渐暮，我离开长椅回家，想到每晚二两土烧的美妙小酌，觉得生活并不坏。路上又想，往后的日子还能在梦里真切地看到孩提时家乡的画面吗？现在的孩子还会有如我一样自由又粗野的童年吗？
我知道，这样的想法类似“吃着碗里又想着锅里”，而生活是不能较劲的。
（2024.4.25于青林湾宅）
补记：
一、《另类的慈城儿歌》在高中同学群“寒窗见真情”里上传后，张向山同学也上传了她的《踢踢绊绊》：“踢脚绊绊，绊过南山，南山绊中，之中买牛，牛蹄马蹄，啥人前脚后脚来搁起。”
二、七月，在慈城慈湖逸墅小住，看到尹东兴老师《踢踢绊绊》的另一个版本：“踢踢扮扮，扮过南山，南山北斗，志贞买牛，牛蹄马脚，削了蹄子搁一脚。”（《古镇慈城》，第二十一期，慈城歌谣）文中，尹老师还引用元至正年间燕京童谣“脚驴斑斑，脚踏南山；南山北斗，养活家狗；家狗磨面，三十弓箭”（明，杨慎《古今风谣》）和清初童谣“狸狸斑斑，跳过南山；南山北斗，猎回界口；界口北面，二十弓箭”（朱彝尊《静志居诗话》），说明《踢踢绊绊》这一歌谣年代久远，流传广阔。抄录于此，作为《另类的慈城儿歌》中儿歌来源分析的补充。
作者简介
章才根，宁波市教育局教研室退休教师。退休后，品茶、小酌、读书，寄情山水，不知老之将至。
