79.富春山居

文化 2024-09-16 22:00 陕西

黄公望，字子久，号大痴道人，又号一峰，江苏常熟人。黄公望不姓黄，姓陆，名坚。为什么要叫黄公望呢？原来陆坚七八岁时，认温州黄公为义父，那时黄公已经90岁了，所以，当他看见这个孩子时就很高兴的说：“黄公望子久矣。”就因为这句话，陆坚就改姓黄，名公望，字子久。

黄公望大约从23岁开始为吏，所谓“吏”，就是办事员，就是小小的“吏”，也并非一帆风顺，大约在1311年左右，黄公望已经40多岁，经过徐琰的推荐而被江浙行省平章政事张闾任命为书吏。但张闾并非好官，后来张闾下狱，黄公望也受到牵连下狱，时年47岁。黄公望出狱时已50岁，深感世事难料，官场险恶，就皈依了道教。从此，在他的灵魂深处，儒家的积极入世思想让位于道家消极避世思想，他完全断绝了仕途幻想，过起了寄情山水的隐士生活，“自是燕山尚清贵，不与桃李争芳荣”。黄公茂50岁以后才开始绘画生涯，虽然学画很晚，但起点很高，他是在断绝了功名利禄之后才拿起的画笔，心如止水，虚一而静，这为他绘画生涯奠定了坚实的基础。大器晚成，不是偶然的。

黄公望皈依道教之后，便云游四方，优游于名山胜水之间。这为黄公望的创作提供了丰富的素材，晚年的黄公望思想趋于空寂，他有时在草木丛生的荒山乱石中枯坐，即使风雨骤至，雷电交加，他仍然枯坐在那里。有时月夜乘孤舟，携酒瓶，坐浮桥，吹铁笛，独饮清酌，酒罢，投瓶于水中，拊掌大笑，声震山谷。有人说黄公望就是脱离尘寰的神仙。

大约在53岁时，黄公望师从赵孟頫，由于赵孟頫主张摹古，画贵古意，所以，黄公望也摹古，以提高绘画的“古意”。黄公望虽然寻山问水，探奇历胜，触景生情，但付之丹青，终觉美中不足，缺乏赵孟頫所要求的“古意”。于是从七十一岁起，作《仿古二十幅》，到七十五岁方成，这组作品仿唐代的王维、李思训、李昭道，仿五代的荆浩、关仝、黄筌、董源、巨然，仿北宋的范宽、郭熙等，计二十幅。《仿古二十幅》是黄公望积数年之功方得完成的作品，他十分珍爱。一日，朋友危素来访，看到黄公望对画册十分喜爱，就问他：“你画这本画册，是为了自己珍藏，还是为了传名呢？”黄公望说：“你要是喜欢，我就把画册送给你。”危素惊喜，就说：“翌日当有厚报。”黄公望听了以后，勃然大怒，说：“你把我看成什么人了？难道我是为了利吗？我根本不是为了利而活着的人！”

1354年，黄公望逝世，享年85岁，归葬故乡常熟。黄公望的一生概括为：前半生力求入世而“兼济天下”，后半生因入世不成而“独善其身”。黄公望的传世名作《富春山居图》存世六百余年间，在它收藏中也发生了很多曲折而有趣的故事。这幅作品的第一位藏家是黄公望的道友无用师。无用师考虑到这幅作品可能被人“巧取豪夺”，于是在画完成之前就请黄公望“先书无用本号”，明确作品的归属。一百多年过去了，这幅作品几经流转，到了明代大画家沈周手中，62岁的沈周，反复欣赏，一再题跋，仍觉不足，请朋友们都来题跋，谁知惹出大祸，朋友的儿子见利忘义，偷偷将画卷卖掉，沈周失魂落魄，懊悔不已。

又是一百年过去，这幅作品到了明代大画家董其昌手中，董其昌看到这幅作品，大呼：“吾师乎！吾师乎！一丘五岳，都俱是矣！”又说：“此卷一观，如诣宝所，虚往实归，自谓一日清福，心脾俱畅。”董其昌晚年，将画高价卖给宜兴收藏家吴之矩，吴之矩临死前又将画传给儿子吴洪裕。吴洪裕酷爱收藏，甚至为了收藏而不愿做官，他临死前留下遗嘱，在他去世时，要烧黄公望的《富春山居图》和唐代永智的《千字文》摹本给自己殉葬。吴洪裕死后，《千字文》先烧掉，次日再烧《富春山居图》时，被他的侄子吴子文从火中抢救出来，但是画已经被烧断了，从此这幅作品一分为二。

后一段，纵33厘米，横636.9厘米，被清皇室收藏，现藏于台北故宫博物院，叫做《无用师卷》；前一段，纵31.8厘米，横51.4厘米，叫做《剩山图》。1938年，吴湖帆卧病在家，汲古阁老板带着刚刚收购的破旧的《剩山图》请他鉴赏，吴湖帆只见画面雄放秀逸，山峦苍茫，神韵非凡，虽然只有“山居图卷”四字，但他立即判断为黄公望真迹，自此，《剩山图》落入吴湖帆之手，他自称“大痴富春山图一角人家”。新中国成立后，在浙江省博物馆任职的沙孟海得知这个消息，担心这件国宝以个人之力无法保存，反复动员吴湖帆转让，《剩山图》最终成为浙江省博物馆的镇馆之宝。

图1 台北故宫博物院藏元代黄公望《富春山居图》（无用师卷）

图2 浙江省博物馆藏元代黄公望《富春山居图》（剩山图）

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