66.敦煌飞天

文化   2024-06-17 22:00   陕西  
除了吴道子的道士人物画,唐代人物画的代表还有敦煌壁画里的人物画。在苦难的魏晋时代,敦煌壁画里的神佛生活也是苦难的,反之,在欢乐的隋唐时代,神佛的生活也是欢乐的。我们来看隋唐艺术里欢快幸福的神佛,以及人们所绘制的极乐世界。

莫高窟第320窟的盛唐《西方净土变》就是根据佛经《西方净土经》所绘制的壁画。“净土”就是指佛居住的土地,它庄严、洁净、美好,叫做西方净土,又叫做西方极乐世界,这幅《西方净土变》,描绘了西方极乐世界的场景,人们面对这幅壁画,就会强烈的感受到,西方极乐世界不再是一个虚幻的目标,而是一个赫立眼前、迈步即可进入的世外桃源。

飞天是敦煌石窟人物画的代表,提到敦煌石窟,人们就会想到飞天。在敦煌492个石窟中几乎一半的洞窟都有飞天。有人统计,敦煌飞天在209窟中有4500余身,其数量之多可以说是石窟之最。

飞天,也是中国人的杰出创造。隋唐时代,飞天已经中国化,人们创造了各式各样的飞天:脸型有清秀的,也有丰满的;服饰有半裸的,也有穿长袍的;飞翔有顺风的,也有逆风的;有脚踏彩云,徐徐降落的;有双手抱头,俯冲而下的;有并肩而游,窃窃私语的;有彩带飘扬,回首呼应的;有昂首回避,腾空而上的;有手捧鲜花,直冲云霄的;也有手捧果盘,横空飘游的。那种种美丽的飞天,让人目不暇接。

盛唐时期的飞天更是优美女性的典范,莫高窟第172窟描绘的飞天,发髻高耸,身材窈窕,伸左腿,屈右腿,面朝说法会,背向天空,右手刚刚把花撒掉,左手又高高举起一朵鲜花,准备撒向空中,飘逸的长裙和流动的浮云,更衬托出他轻盈美丽的身影,她飞翔的姿态极其优美,身体修长,而一群飘带随风舒展,勾画出一个横空飘游的飘逸形象。

敦煌飞天是中国人物画艺术中的一朵奇葩,它介于似与不似之间,介于现实与理想之间,是动人的艺术形象。飞天的形象使佛教说法的场面,在暗淡中有了色彩,在严肃中有了活泼,在静止中有了运动,在无声中有了音乐,菩萨在佛教中具有崇高的地位,仅次于佛释迦牟尼成佛之前,就是菩萨,菩萨没有成佛之前,常常在佛的身边,协助佛教化众生,弘扬佛法,按照大乘佛教的理论,凡是立志修行、求得觉悟的众生,都可以成为菩萨。

菩萨在印度是佛是男性,到了唐代,男菩萨变成了女菩萨,唐僧道宣说:“造像梵相,宋齐间皆唇厚鼻隆、目长颐风,挺然丈夫之相。自唐来,笔工皆端严柔弱,似妓女之貌,故令人夸宫娃如菩萨也。

在敦煌石窟里的菩萨像中,最迷人,最生动,最美丽的造像是敦煌莫高窟第45窟的两尊菩萨像。这两尊菩萨像确实代表了中国古代人物造像的最高成就,他们从某些方面来说,比古希腊《米罗的维纳斯》更具有艺术魅力。杨雄先生对这两尊菩萨像有全面的,精辟的论述:“盛唐雕塑与西方雕塑是不同的,米罗的维纳斯与第45窟北侧菩萨都赤裸着上身,站立姿势也很相近。然而,一比较两者的不同就显露出来了,维纳斯的头发及眉眼耳鼻口五官,都是写实的,脸上的肌肉起伏及五官比例都是以人为模特儿的,流露的是天然的美,而敦煌菩萨脸上的五官却是理想化的,是想象的美,维纳斯的表情现实中人的表情,菩萨的表情却是超人间的慈悯神情,再向下,维纳斯的胸部是美丽的双乳,而菩萨却是有着微微隆起而圆润的两胸,奇怪的是,维纳斯有女性美感,菩萨也同样有!综合起来,维纳斯再现了女性现实的美,菩萨则表现了女性一种升华的美。”


凌晨博物馆
凌晨博物馆(LC-museum)不定期更新番外篇世界的角落和诗歌的风雅,正篇第一季:中华文明史,第二季:中华地理志,第三季:中华思想考的内容可在菜单栏查阅,感谢您的关注和支持。