65.画圣风采

文化 2024-06-10 22:00 陕西

随着大唐帝国的建立，中国封建社会的鼎盛时代终于到来，在隋末血雨腥风的战乱中崛起的李唐王朝，认识到“君者舟也，民者水也，水可载舟，亦可覆舟”的道理，因而广开言路，从谏如流，轻徭薄赋，劝客农桑，使农业和手工业得到了全所未有的发展。唐代社会稳定，经济发达，文化繁荣，唐代的版图东到朝鲜，西到中亚，北扩蒙古，南抵越南，唐初借一统的雄风，东征西讨，南扫北伐，无往不胜，产生了一种昂扬向上，意气风发的民族心态。这个时代不仅是中国封建社会发展的鼎盛时期，而且当时的中国是世界上最富庶，最文明，最强盛的国家，与军事的开拓相对应，文化上也显示出一种容纳万有的气魄。“九天阊阖开宫殿，万国衣冠拜冕旒”，既表现了唐代的繁盛，又表现了唐代的胸怀。

人物画有着漫长的发展过程，在不同的年代，某个种类的人物画会有所突出，人物画有许多种类。从题材区分，包括道释人物画，历史人物画，戏剧人物画，风俗人物画，写照人物画（也叫肖像画）等；从作者身份区分，包括宫廷人物，文人人物画，画工人物画等；从作用区分包括巫术人物画，劝善戒恶人物画，自娱人物画；从绘画风格区分，包括求真写实人物画，简笔人物画等。

在中国传统文化中，人们常把在时代顶峰，名垂千古的人物称为圣人，他们都功高盖世，成绩卓著，前无古人，后无来者。例如，我们把孔丘叫做“文圣”，关羽叫做“武圣”，杜甫叫做“诗圣”，王羲之叫做“书圣”，吴道子被称为“画圣”，民间画工把吴道子称为祖师，宋代苏轼这样评价吴道子的历史地位：“诗至于杜子美，文至于韩退之，书至于颜鲁公，画至于吴道子，而古今之变，天下之能事毕矣。”

吴道子，阳翟人（河南许昌禹州），生于683年左右，死于759年以后，青年时期的吴道子是一位民间画工，他少年学书不成而学画，不知道吴道子师从何人，也可能他无师自通，毕竟在洛阳附近有大量的画师在创作寺院壁画。中年时期的吴道子成为宫廷画师，自己开始从事壁画创作，很快在画坛上崭露头角，吴道子四十岁左右时，在洛阳敬爱寺创作壁画，唐玄宗也到了洛阳，宣召吴道子为宫廷供奉，吴道子的职位是内教博士，负责教内宫的人学习绘画，是从九品下的底层官员。《唐朝名画录》中记载，吴道子在此阶段，曾经在洛阳北邙山一座寺庙的墙上画一幅《五圣朝元图》，这里的五圣就是唐高祖李渊、唐太宗李世民、唐高宗李治、唐中宗李显、唐睿宗李旦，唐玄宗为五位帝王加封“大圣皇帝”的称号，这才有了“五圣”的称呼。这幅画表现了“五圣”率领文武百官去朝见道教始祖元始天尊的场面。随着唐玄宗失去地位，吴道子离开了宫廷，回到了民间，重新成为了民间画家。

图2 北京徐悲鸿纪念馆藏唐代吴道子《八十七神仙卷》（存疑）

《八十七神仙卷》传为吴道子所绘的一幅绢本白描长卷，画面表现了一个道教的传说。东华帝君，南极帝君，扶桑大帝，率领真人、神仙、金童、玉女、神将前去朝谒道教三位天尊，三位帝君头有显示身份的背光，眉眼微垂，雍容华贵，气宇轩昂，是人间帝王的真实写照。在队伍里，神仙形象端庄，神将威风凛凛，仙女轻盈秀丽，众神仙走在廊桥上，桥下莲花盛开，祥云舒卷，桥上锦旗招展，神仙们列队前行，他们或手持鲜花宝瓶，或高擎锦旒旗帜，或手握各类乐器、宝剑，表情肃穆，衣裙随风飘拂，阵容蔚为壮观。天王、神将“虬须云鬓，数尺飞动，毛根出肉，力健有余”的威猛表现得淋漓尽致，冉冉欲动的白云，飘飘欲飞的仙子，加上亭台曲桥，流条行云等景物，宛若仙境。

《八十七神仙卷》是道释人物画的高峰，首先是真实性。道释人物画虽然是虚构的，但是欣赏者能够感受到他们的真实存在，画面是无声的，但欣赏者好像听到了仙乐在耳畔飘荡，画面是静止的，但欣赏者好像看到了神仙们前进的步伐，画面是无色的，但欣赏者好像看到了神仙们华丽的衣着。其次是将“气韵生动”展现的淋漓尽致，画面通过长短不一、虚实不定、曲直相间、抑扬顿挫的线条，奔放而富有气势，如惊风急电、利剑出鞘，“奋笔俄顷而成，有若神助”“立笔挥扫，势若风旋”，创造了气韵生动的形象。再次是表现唐代的时代精神，笔下的人物体态丰腴、安详平和，欢快幸福。

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