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《诗词大家王东满》播音稿六

文摘   2024-09-02 18:06   中国  

《诗词大家王东满》播音稿六

作者   未   无

诵读   嫣   滋

编辑   林   枫


下面，播出《诗词大家王东满近作浅说》之六。

入 说 (下)

诗人的灵魂是天章云锦般的美。


西方人讲：“我们需要更脏的手，我们需要更干净的心。”这一点，很符合毛泽东思想。我们这一代人，毕竟生活在毛泽东思想浸润中，很自然视此观点为人生准则。生活中如此，也反映在诗中。
顾随先生讲，现在的人只管手，手很干净，心却脏了、烂了。我们讲品格要讲心的品格，不是手的干净。什么样的心灵，什么样的品格，才是最干净，最美的呢？除去口号意义，除去口是心非的污染，一心一意为了人民，全心全意为人民服务，就是最干净的心灵，就是最美的人品，就是最高洁的灵魂，就是最高尚纯洁的品格。王东满先生这首《乡居晨兴》对此有很深的体现：
“邻家犬吠开羊圈，
门外人叫劁猪王。
哇啦一声喇叭响，
村民排队机收忙。”
正是美的心灵和美的品格的自然流露——并无雕饰、直接了当的流露——身在家乡、心同乡亲的流露。


读着如此高尚纯洁的诗句，我的眼前仿佛出现，在繁霜闪亮中，旭日初升，晨曦照在诗人的身上：白发，红衣，在绿畴的衬映下格外亮眼醒心。百花笑了，但有泪身；诗人笑了，但有泪眼；晨曦也笑了，闪着泪光，泛着露气之亮，一片祥和。但这祥和中也不免有苦涩。这天地的笑与诗人的笑辉映成绚丽的花幔，汇聚为开心的乐章，乐章中同时涌动着诗人的感伤。诗人不由向着大地，向着园圃，向着百花鞠躬下去，继而转身走向柴门，在旭日的伴送下款款走向欢声笑语处，但诗人的心仍不免有几分感伤。
——这里是乡亲忙碌的场所，如今已是幸福的海洋，是诗人的最爱，是流淌着幸福诗篇的泉源，是诗人魂牵梦绕的心系所在。但诗人也不免在眼的深处、心的深处泛起从乡音中品出不如意之所在。
——诗人的歌吟与乡亲们的欢声笑语形成大联合，大欢乐，大福祉。我在心里不由自主地说出：没有爱不会成为诗人，只有爱也不会成为诗人。只有像先生这样，将心中的爱酝酿成对家乡，对乡亲，对祖国，对天地的乐章，才成就为大诗人。那么，此诗为什以笑带泪呢？这是最需要细细品味的诗的深处。


 我反复品读《乡居晨兴》，我进而感受到：诗人描述的是乡居小院的晨景和院内院外见闻，实质是在写农家的生活和农民的苦衷。如今的乡亲们虽然过上了史无前例的幸福生活，但与城里人相比，其温暖程度还有较大差距，所以一旦遇到天气变冷，还难免“小圃百花泣百伤”。同时，他们为了生存，为了养家糊口，为了自已的幸福生活，付出的劳动还是巨大而艰辛的，对此城里人大慨是难以想到甚至不去想的。诗人出身农家，常回乡间和乡亲们一起生活，对乡亲们的生活体验至深，关心至切，所以只用一个联句：“霜蔫黄蜂酌黄蕊，露沾粉蝶栖粉墙”，就将乡亲们劳作之前与之后的情形和情景描述的深刻而传神。这描述不是黑白幻灯片，而是彩色电影和彩色电视剧。
 我曾在《读书小语》中引用过这样一段话：“我常爱在花间观看蜜蜂采蜜，它们态度认真，动作快速；我不知道蜜蜂出不出汗，可是我觉得它们每次从花蕊中钻出来，都好像一身大汗似的，弄得两腿都是花粉。因而，想起苏轼的两句诗：可怜采花蜂，渍蜜寄两股。”此话是黄苗子先生在一篇序文中说的。我对苏诗中的“可怜”二字大不滿意，查原诗得知这两句诗是紧接上两句着意于生动传神，突出赞美画作的细腻真切的。尽管如此，我仍对“可怜”二字透出来的心态不满意。总感觉是士大夫之心的表露。若此情仅需可怜，不是对农家最感喜悦的“丰收”，也只有可怜了吗？黄苗子先生对这“可怜”二字应该是认同的，因为他对劳动人民也只是站在同情的岸边。我从《乡居晨兴》中，看不出有任何“可怜”的意思，而是只有爱与情，情与敬，以至敬与诚。这是我对诗人尤其敬佩的又一点。我觉得这一点比杜甫更高明。
 接下来呢？接下来是诗人对院外所闻。当城里人还在热被窝抱着美人睡懒觉或者在公园晨练的大早上，乡亲们已开始了一天的忙忙碌碌的劳作了，所以才有：“邻家犬吠开羊圈，门外人叫劁猪王。哇啦一声喇叭响，村民排队机收忙。”城里人吃肉，乡亲们养猪；城里有充足的粮油供应，也是基于“村民排队机收忙”啊！诚然，吃肉的和喂猪各有所依，各有所安，甚至可说各有所幸福，但区别毕竟是显而易见，甚至是“不可动摇”，更是“不可颠倒”，至少是一个漫长啊！


 诗人所写的是乡们们的苦衷，也未必不是自己的苦衷。是通过乡亲们的苦衷，抒发自己的苦衷；通过自己的苦衷反应乡亲们的苦衷。诗的高妙之处就在于：苦衷中有苦涩也有喜悦，是苦涩与喜悦的完美结合和精彩表达，这应该就是孔夫子所说的“深微”吧。不过，我依然还不敢说“已入其室”，“见其奥藏之所在”。
我多次反问：为什么一篇长文，甚至一本书，可以很快读完；一首七律，一首绝句，一首小令，甚至一个联语，反复读也读不完呢？这应该就是诗的窖藏功效吧。记得读到《锦瑟》，钱钟书先生说过这样的话：意思是对一首诗，鉴赏有两种态度：一种是“夫君自有恨，聊借此中传”。读者可以借古人的诗句来寄托自己的情思，这是一种再创造；一种是“缀文者情动而辞发，观文者披文以入情，沿波讨源，虽幽必显。世远莫见其面，觇文必见其心。岂成篇之足深，患识照之自浅耳”。周振甫先生接着说，要了解作者的心情按照作者的情思来作解释。对《锦瑟》诗提出的各种不同解释，不可能都符合作者的情意。只有能了解作者心情的人，才能按照作者的心情来评判各种不同解释。钱钟书先生正是这样做的。我说，钱钟书先生这样做，是要做他的学问，甚至是要为读者开创一条读诗的路径，我读《乡居晨兴》，是为悦目赏心，至多与作者有所会心罢了。但为做到这一点，我却是大包大揽，两种态度都采取。只是不可能像钱钟书生那样排除种种谬见，觇察和依据作者的心情提出自己的主见。我虽然也岂图作此努力，但所能做到的也不过仅仅是“浅尝辄止”而已。
 再读下去，还会读出什么来呢？暂时还不知道。本篇命为“入说”，虽然并未入进多少，但用字已经很不少，也该就此打住了。

 http://mp.weixin.qq.com/s?__biz=Mzg3OTYzOTAyNQ==&mid=2247518623&idx=1&sn=ecca0dfcf446496c4c2e70496d318484
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