（慈悲心和发心有区别吗？）
发心是你要去弘扬佛法，但是慈悲心是平等地去对每一道众生。
发心是你要弘扬佛法，你是发心。慈悲心是你弘扬不弘扬佛法都不重要，最重要是你怎么对六道众生。
你要知道，当我们打坐的时候，我们的脉无边无际的。我们的脉是其大无外的，脉可以伸到宇宙的六道，我们有六道之心就有六道之脉，那个脉就会伸到法界的一切处。
如果你的心还在着相的过程中，你还有分别，比如说，你还喜欢这个，不喜欢那个的时候，你的心到达不了，你的气脉是无法到达这个法界的，你就无法吸取这个法界能量，你的圆满的心里边就有一个缺陷，有一个脉是堵的。
但是如果有慈悲，虽然你在着相，虽然你很辛苦，虽然看见这个人就烦，但是你有慈悲，你还是努力地过去了。那么你那个脉就能到达，所以你就可以用圆满的法界的心，跟法界的能量。你只要有一道到达不了，你就有缺陷。
慈悲心是因为我们有分别，才要具备的。刚开始没办法，因为你还着相。当然那个慈悲心是不圆满的慈悲心，是努力让自己慈悲。因为那个时候你还没破分别的时候，那个慈悲还不是最高的佛的慈悲，你还不是大慈大悲。那个慈悲是有一点辛苦的，有一些付出、牺牲的意味。
当佛的大慈大悲来临的时候，是你不着相了。地狱道、饿鬼道，跟人道、天道没什么区别，你不着相的时候，你的心瞬间到达。那个时候你受的伤害也没那么大。
在你着相的时候，你的慈悲心里头一定有忍受、忍辱，你的心跟脉到达不了，你永远聚不够能量。
当你的气脉到最后转化到，你觉得一条一条的伸到法界的每一处的时候，你突然发现，原来每一条脉都从你的心出来，你的心瞬间就空掉了。那个时候，你就知道什么叫无我的等级，无心跟无我。而且自然会破诸相，你不会着相的。
对每个人来讲，不管是人，或者六道众生，你看过去的时候，你始终是看到他佛性的一面，剩下的就是在这个大背景下前边的相。
因为他有，所以他在你面前呈现了这个相，你以这个相来度他。对你来说，看过去的，永远是他的佛性的一部分，因为你只盯着他的佛性看。
他的诸相是虚幻的，他只是暂时的在你面前示现某一道。但到达这个境界，每一个脉一定要打开。
所以脉轮的打开很重要，否则的话能量不够，转化起来就时好时坏。修证也是，一段时间好，一段时间就不行了。
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