看看大家这一段时间的修证情况。因为这一段时间，我们的目的主要是净化气脉，然后修专注力，然后，练腿，因为刚开始大家腿还不行。
不过从元旦开始静坐，到现在也三个多月了，虽然百日筑基没有三个月，但是从元旦开业你们开始，基本上快三个月，应该腿也小有成就了，应该差不多，没那么痛了吧。应该一百天，腿就应该能坐下来。
今天跟昨天晚上，昨天下午，都普遍查了一下你们的气脉，身体气脉的净化程度，普遍不错，净化得挺好。如果是第一期，初期我们的目标基本上算达成，如果打分的话，基本上七十分吧，普遍净化得好。
但是呢，有一个共同的问题，就是普遍能量不足，脉道里面几乎没有能量，但是很清净，基本上都清净。
能量不足呢，主要是专注力不够，定力不够，还很散乱。因为散乱的话，你根本能量是聚集不住的，即使有能量，也还是......
有几个人的能量是很充足的，但是呢，因为杂念多，散乱，所以能量的密度也是不够，所以不能够启用。因为密度不够，它还不能发光。进入光明境才能有一点定力，没有光明，我们是没有定力的，所以不能用。
所以专注力跟定力，在未来的筑基的过程中，要不断地加强，专注力。
还有，本身我们是欲界之身，我们是父母情欲所生。天人是从光明之中化生出来的，而我们情欲之身要修禅定力，本身就很困难。
为什么呢？因为我们的整个身心，对修定力来说，就像是那种筛子，大家就是箩，漏，有孔的。因为情欲之身跟情欲之心，修定力像我们箩那个筛子，本身就是有漏之身。我们的能量，如果没有长时间的静坐跟很强的专注力，是边聚边漏，边聚边漏。
你们在座垫上，好像说，我什么也没做，或者是我已经尽力了，但是因为你的生理还没有转化完，你的每一个细胞都是情欲的细胞，它仍然在漏，它只是个筛子，它是无法把能量聚集成的。它整个生理的新陈代谢，气脉的循环，你就是欲界之身跟欲界之心。
这就是《地藏经》说，我们这个世界的众生，每个起心动念无不是造业。我们的生理到心理是很粗糙的，很容易散失，把能量散开，本身刚开始修定力是比较困难的。
要把我们气脉转化到天人的光化身，气脉首先要有光明，我们才有少许的定力。如果我们有定力，我们在理解佛的智慧的时候，才能够开始算真正地开始，开始接触到大菩萨们的境界跟佛的智慧。
如果在光明以下，在气跟能量的等级，我们是很难理解的。而且，即使用我们的人世间的聪明才智去思考，就算你很聪明，你也只是去推理，去想象，你永远无法真实地从佛法里边真正的受益。
所以未来百日筑基，未来的时间，我们还是要培养专注力。当然我也会考虑用各种方法，让你们补充能量，因为能量散失得很厉害。
杂念还是比较多，大家普遍坐的时候，杂念很多。有一点就是，杂念跟呼吸关系很密切，所以你们要注意调呼吸。如果你觉得今天坐的时候，杂念很多，很难静下来，那么就把意念关注到你的呼吸上。
一般呼吸如果能够匀长，很绵长细匀的时候，杂念就越来越少了。哪怕是深呼吸，深深地吸到下丹田，然后呼出来，深深地。
当然说，你刚开始不可能吸到下丹田。你观想，你用鼻子把它吸到了下丹田，或者把它吸到了某一个脉轮上，甚至于直接把它吸到脐轮，海底轮，吸到心轮。吸气是吸到这些轮，然后从这些轮呼出来。
甚至你可以直接用头顶吸气，就是从中脉的百会直接吸到海底轮，就像中脉，吸进来，然后再呼出去，但是这个需要一些观想力。如果是觉得心力不够的话，就不用观想，因为也会消耗心力的。
但是用鼻呼吸，这个不用观想，因为你有觉受，因为鼻呼鼻吸，你有觉受，所以观想起来比较容易。
甚至于我昨天说修宝瓶气，吸到脐轮，然后憋着，憋着然后不动，一直憋憋，当你忍无可忍，憋不住的时候，然后猛烈地把它呼出来。这样几次以后，你可能会静下来，身体会有暖相，发热。如果你们还是不了解的话，可以在课余的时候再极个别指导一下，怎么修这个宝瓶气。
还有大家普遍好的一点，就是心轮开得比较好。这两天打坐的话，其它轮，心轮都开得不错，说明大家心地还是比较清净的。气脉的净化，比刚开始百日筑基前好多了，没有那么浑浊了。
好，现在我要一个一个说。
（1）
打坐的时候，面部要放松，这个面绷得太紧。但是整体气脉比较清净，说明你内心虽然杂念很多，但是内心真正干扰，内心牵挂还比较少。只是欲望，或者是杂念还是有，有多。
这两天呢，海底轮比较有虚火，海底轮的气脉道都有些火旺。我建议你修宝瓶气，这两天修宝瓶气，猛烈地把拙火排出来。
海底轮气脉能量足了，但是你旁边的这些脉没有打开，它不能够正常地全身运化，所以它就憋在这儿，然后呢，就开始有虚火。
因为我们情欲未尽，就是脉浊，气浊导致的，气脉气还是浑浊，这个时候修一些猛烈的呼吸，会导引他吐出来，有帮助。
你的脐轮比较松，感觉到很松。有的脐轮会结得很紧，但是你的脐轮很松，可以在观想的时候加重观想，注意力集中一点，让它开启。
心轮，你这边稍微有点结结，很纠缠的一些心结还未开，这一块以后慢慢开。
你的喉轮比较紧，稍微有点紧，但是这两天正在打开。而且喉轮在排一些宿业，过去生的一些业力。而且你的喉轮，因为你就是现在在录音，还是有功德的，所以从喉轮到两个耳朵的气脉非常畅通，而且有光，不错。
所以，尤其喉道，双耳，这个气脉很通达，这个是功德，功德的显现。我觉得挺好。但整体气脉还是能量缺失，整体气脉能量，说明专注力不够，还是散乱。
以后打坐呢，就是说，未来的百日筑基期间打坐呢，关注一下喉轮跟海底轮，就是注重一下。喉轮这个宿业的话，我会想办法帮你清理一下。没关系的。
（2）
她的心轮开得比较好，很清净。但是喉轮还是有些脉毒未净化，这个拿什么对治呢？慈悲心。
一定要用慈悲心，否则这个脉毒是无法去突破的，要排需要很长时间，甚至于会有一些喉轮会发炎，或者什么。如果以慈悲心对治的话，它可能就没有那么多病出现，就是这样。
但心轮很好。这样因为喉轮有脉毒，所以导致会影响到心的清净，本身心轮开得很好的话，你已经很清净，很喜悦了，很宁静了，但是喉轮的脉毒导致你会很烦恼，有时候时好时坏，就是情绪化。
其他脉轮都基本上差不多，也是专注力不够。你未来的修证呢，注重慈悲心。
（3）
心轮也开得很好，但是心脉有些干枯，所以需要些喜悦，而且是无分别的喜悦。自己去寻找吧，但是不要以红尘的，滚滚红尘来作为依止。培养自己不着相，无分别之中，突然能够获得一份开悟的喜悦，因为喜悦可以对治心脉的这种干枯。
海底轮气脉较浑浊，眉心轮不错，眉心轮守得挺好，还稍微有些光，挺好的。
以后打坐，注意一下培养内心，真的培养从内心流露出来的喜悦心。还有就是注重海底轮的净化，因为海底轮气脉浊的话，有时候可能妇科或者会有一些病症，所以要关注一下这方面，如果有的话，及时治疗。
我说过的，因为时间的关系，你们如果哪块再有不明白，我可以下了课以后再具体指导。
（4）
你的眉心轮挺好，守得不错，但是气脉浑浊。气脉浑浊的原因是什么呢？分别心太重，善恶、美丑，着相还是。就是说，我喜欢就很喜欢，我不喜欢就一点也不喜欢，就是这种分别很重，就是导致脉有点浊。
因为这个气脉的浊，有的是来自于饮食，有的来自于情欲，你这个是来自于分别。天眼的脉浊是来自于分别心，也需要慈悲，需要慈悲心对治。
海底轮不错，转化得挺好，很清净，心轮也可以。
你将来注重的，一个是慈悲心，还有一个注意调呼吸。打坐的时候，坐在那儿的时候，如果很烦躁的时候，然后深呼吸，把呼吸调匀，然后继续坐。
（5）
心轮也是不错，你开得最好的是心轮，海底轮有浑浊，还是浊，气脉浊，但你整体能量很大，里边的量级很大，但是有点浑浊。
注意心性的清净。有时候分别执着也是染，不要生嗔恨、抱怨这些心态，要很平和，这个气脉就逐渐地转化。
还有专注力也欠缺。它那个能量很大，但不能凝，密度不够不能凝，凝结成，聚集成能量团。
未来就是培养专注力，然后心性上需要注重，每个起心动念要觉照得很清晰，尽量地让它不在内心，影响修证的事情就放在一边。
（6）
你的眉心轮，中脉不错，其实你以后，未来的打坐呢，守中脉就可以了，其他脉轮可以不加观想，直接守中脉，直接从海底轮，直接守头顶，直接去观中脉就可以了。可以把脉轮先放在一边。
重点呢，未来如果是守脉轮，重点就守眉心轮，关注眉心轮就行了。还可以，不错，比较好。
（7）
心轮不错，正在有开启的吉兆，挺好的。眉心轮也可以，眉心轮、心轮都可以，脐轮也行，都守得还可以。
你是能量不足，这个倒是普遍的现象。能量不足就是时好时坏，心情好的时候，今天心情很舒畅，可能坐得也好一点；心情不好，不舒畅，或者稍稍有一点烦恼的时候，可能今天就坐得很烦躁。
我觉得你在不断地进步，我看你写的日记，我从你日记里边看，进步挺快的，继续努力。
（8）
心轮开得很好，而且还有点慈悲心出来了。
喉轮有点纠结，也是能量不足。因为喉轮是属于烦恼轮，可能是不是有一些事情有点纠结，不太开心，或者是什么，就是想不明白。喉轮有些纠结，这个与你的情绪有关。因为喉轮叫烦恼轮。
还有就是眉心轮稍稍差一点，觉得你的脑子里，打坐思考太多，这与你平时爱思考也是有关系的，思考问题一定要有一个答案，一看就是脑子里边有那个框架思考，影响能量的聚集。
不过你的慈悲心不错，继续保持。
（9）
你这两天观想有点过度。我不知道你是回家修，还是在这儿修，是不是都修。有的东西可能有些观想不出来，你很紧的，使劲地观想，观想有点过度，还有点心力不够了，心力有点很疲惫。
这两天呢，未来的，最起码一个星期之内呢，你要放松，放弃观想，纯粹就是什么也不管，很放松地坐在那儿，不要想任何事情，也不要去观脉轮，也不要去观拙火，不要观，就是全身放松。
甚至于把修行两个字从脑子里也要抛弃掉，你只是在那静静地坐着，或者认为自己在玩，就是静静的，哪怕打会盹都没问题，要一定要放松。
顶轮不错，顶轮、喉轮、心轮都挺好的。
未来呢，如果修的话，把重点放在心轮，因为心力有点太疲惫了，就慢慢地，慢慢地让它滋养，就很放松的，轻轻地意守，不要想，观想图像，或者一定要观想得那么清晰。
（10）
以后你的观想重点也放在中脉，其他脉轮暂时不要，直接放在中脉。重点也是中脉跟眉心轮。
整体气脉的话，气脉能量很足，而且脉很畅通，但是呢，气比较浊，还欠缺一点净化。不过我想，如果继续坐下去，你可能一个星期不用，就可以转化过来了。你直接观中脉就可以了。
如果未来打坐的过程中呢，以中脉跟眉心轮为主。当然你想关注一些其他轮也可以，但你的身体有一些能量不足，也是欠缺能量，第一是欠缺能量，第二要学会放松。
这个放松是一种心的放松，这个慢慢来吧，因为这个是自己的一种把握，自己觉得很放松了，可能在别人看，还是稍稍有点紧，可能还是有一些事情牵挂吧，或者是什么没放下。
不过你这个继续努力，我以后再看一看，因为你正在变化之中，可能明天后天你就又不一样了。所以你继续，以中脉跟眉心轮为主，继续坐下去就行了。
（11）
心轮不错，有一点轻微的光，眉心轮也挺好，观的专注力还可以。但是呢，能量，整个气脉的能量欠缺，整个气脉就是明显的缺油，就像汽车缺油的感觉，能量就供不上。每个轮就急等着能量的供应，但是就是没有。
如果有能量充盈的话，有些脉轮会开得很好。
（12）
脐轮跟喉轮都不错，这个很少。你整体的脉轮都差不多，但是脐轮跟喉轮很放松，就真的可以，但要继续努力，现在还没有说有一个质的变化，就不能说你已经开了，或者是有光。
但是整体每个脉轮都很均匀，基本上，没有太纠结的地方，都是次第开放，比较很均匀，但是现在都还没有，都没有质变。可能专注力还是不够。
你未来的重点，就是继续努力，就像这样继续修下去，可能会一天一天就不一样了，就没有什么特别要注意的东西，就继续修下去，基本上修证还是正确的。
在心性上提高自己悟的层面，你领悟的越多，你对自己身心的把握就越容易自在。
（13）
心脉不错，心脉有一点光，但是太薄了这层光，就是浮光掠影的这种光。这一看就是能量严重不够，能量密度不够。
海底轮也有点光，海底轮跟心轮都还不错，但是太浅了，这个光是用不上。海底轮的光就像月亮照在那个小水洼上，就反一点点。
这些光是不够用的，开启不了脉轮。这些光也不能得定，不能让你得定。喉轮还是有些结结，所以有时候会有些烦恼可能会出来，从心底冒出来。
你们两个人需要的就是功德。
（14）
整体比较清净，整体气脉很清净，整个脉轮也都差不多，没有哪个开得好，哪个不好，没有重点，基本上都很均匀。
如果是一定相比较的话，心轮比较好一点，但整体净化得不错，继续努力。
（15）
眉心轮不错，眉心轮气脉很充盈。也有光明，但是属于欲界光明，欲界光明的话，是因为我们欲望未尽导致的，就是比较浑浊的欲界光明。
这一段时间会有一些境界，因为浑浊，这个气还不能够凝固，就像一束光一样，定定的定在这。因为这个欲界光明，气比较浑浊，它不定，还是晃动。
就像这种情况，很怕打扰，这个时候很怕惊。刚刚出来，因为眉心轮的光明已经比较多了，他很怕打扰。
这个时候呢，打坐的时候要加个意念，自己编个程序，就说，我不怕打扰，不管有任何的声响，不管谁来打扰我，我不怕。自己把这个程序编进自己的，打坐的时候就编进去，反复地对自己这样说。然后这一过程就转化过去了。
欲界光明的浑浊，怎么转呢？一个就是情欲的逐渐地断尽，对于空性的了悟，就是理论上对空性的了悟要增强。还有就是分别执着，这个是逐渐地见地上的到位，见地上欠缺。如果是我们见地上不能圆满，这个光明会持续很久。
（16）
打坐的时候，你关注一下，能量基本上还是在头部的多，就是不均匀分布，也有光，但是不能均匀地分布在四肢百骸，基本上在头上。
这是一个什么呢？就是说有时候脑子在作意。它不是杂念导致的，你专注力还是足够的，只是脑子里边有......如果一定要把它用个词来形容，它还是有理障，就是潜意识里面的理论，脑子里很执，脑子里的气脉里边有很执着的东西，那个脉是执着的，一看就是理论上的东西。
打坐的时候，从喉轮以下，感觉到气脉的气就虚，上面实，导致上下脱离。这样你回到红尘里面，人会出现你跟红尘脱节，就是在做事的时候，或者有些思维意识。这个是很难表达。
我从观你的气脉看，你还是在理论上注意，就是理障上还是要破除一下。在理论上。
甚至于有时候似乎用呼吸，因为呼吸把气沉下来，把气呼到下面的脉轮上，让它均匀地流布，这样子看看。你这个然后我们也单独聊一下，看一下怎么样。
（17）
头部的气脉稍稍有些不太畅通，但你的中脉还挺好，中脉整体就能够看得到。喉轮呢，稍稍有一些脉毒要净化。
你缺的也是慈悲心，用慈悲来对治，尽快地净化。慈悲心，还有发心。
（18）
眉心轮、心轮、脐轮都有一些微弱的光亮，气脉整个转化比较均匀，没有说也是哪一个更好。但是呢，专注力还是不够，有待继续。没有什么特别要注意的暂时，你继续往下走就可以了。
（19）
你的喉轮有些湿，所以有时候会昏沉，想睡觉这两天。就是喉轮的气脉有湿气，湿气重导致的。整体感觉，整体不错，还可以，继续往下走，可能七天八天以后......
你们继续往下走的，整体都没有特别要注意的，每个脉轮开启都差不了，多少也在正在聚集能量，转化的过程中，也没有质变，也没有什么大的问题，基本修证都正确。
（20）
你的眉心轮的能量很充足，但是浑浊，所以不能见光，不能看到光明。
喉轮比较纠缠，喉轮，我不知道你有什么。因为喉轮的脉结纠缠，有时候与情绪有关，心理上有一些东西没打开。
其他的脉轮气都比较虚，就是分布不够均匀，眉心轮这儿足，但其他的脉轮就很虚，气能量就不够。
（21）
你打坐的时候注意一下，我两天了，观察你有时候无念，就是说会出现无念的现象。无念是修证里面容易进入一个枯木禅的状态。你就突然失念的那种状态，有时候突然就看见了。
始终要保持觉照，觉照你要很清澈，不管是出现光，还是能量什么。但是无念的时候，失念的时候觉照就不在了。
定力不够，不够凝固，有光明，脉道很宽，能量不足，定力、专注力都还是差一点。
有时候你是气脉宽，什么也无所谓，所以脉道很宽，所以你就坐在那好像很舒服，因为脉比较畅通，宽坦，所以很舒服，但能量始终不够，所以无法开显光明。气不凝，觉照不够。
你这个也是时间很长，静坐你们都坐得很久，以前都修行，其实稍稍有一些盲区里边，在静坐的时候。如果不从气脉上看，还是有一点点盲区的，这个是需要特别的。
xx能够得优秀奖，xx能得鼓励奖。其实大家都不错，在净化什么，脉轮的开启。
我只是从整体，包括心性的净化。我刚才只说了气脉，但是我没有谈你们心性上的东西，大家自己清楚，每天在想什么，每一个起心动念。我并不是说你们对，或者错，或者善，或者恶，我们不去评判，这个跟品质没有关系，这是修行。
那么只是我们在想什么，你第一念发起的是什么样的意念？面对境，面对事的时候，你突然生起的那个念头是什么？每个人是不一样的。
七情六欲大家都有，习气欲望也不可能一时断尽，情欲也不可能一时断尽，所以说分别执着还是有的。但是，这种分别执着对我们的修证影响有多大？这个每个人是不同的。
当你分别的时候，是否你的心就不再清净了，就很浑浊，然后马上就情绪化了。你分别可以分别，但为什么要跟你的清净挂钩呢？你分别了他善他美，跟你有关系吗？
他好、他坏，或者是你觉得是对你的尊严或者是自尊，或者很多受伤害了，或者自己内心，就是那种折腾。我们这个看是从多方位看的，大家都有进步，都不错。
xx也不要骄傲，因为你们那是很多建立在你们过去的，有些很多的缘分上的。比如他有几年的太极功夫做基础，所以我相信你们这段时间也没有尽全力，你们的修证，我是看着的，你们是玩着过来的，你们比较放松。
反而你们是很无心去修，但是建立在你们身体本身的体质，各方面还是不错。也许未来他们，你们的同修很快就会赶上你们。
因为刚开始起步是建立在谁的身体好，可能心态什么，这两天心态好，没有什么事，所以你们要继续努力。
xx要继续努力，我觉得不错，能每天早上起来打太极，因为你一般都是晚上工作的以前，能够白天起床，能够坚持打太极，能够每天坚持在座垫上坐下来，就已经很不错了，希望你能够越来越好。其他的大家还有什么问题要问？
慈悲心。
慈悲心是从爱跟善良升华出来的，它不是凭空从天上掉下来。但是我相信爱跟善良你是有的，你说什么是爱，你懂，什么是善良，你也懂。
但是你的爱跟善良是有分别的，你喜欢的人，你就爱他，你也对他很好，你不喜欢的人，虽然你不去伤害他，但心里面觉得他挺讨厌的。甚至不讨厌，也会觉得，我懒得理你。
这种分别逐渐逐渐要去平和，慈悲是无分别的爱，不是你喜欢就爱他，不喜欢就不爱他。他犯了多大的错误，爱不会消失的，但是你不是说不知道他错了，你也知道他错，但爱始终在，这就是慈悲。
可以，住在空明之中，但空明你是需要去观想的，你还在着力。因为你还没有完全坐在这就化成空明，空明也是需要你凝固住。
你从来不会享受音乐吗？去跟着音乐，去静静地去听着，听着一种声音，然后很放松，就像一个婴儿一样。声音不代表什么内容，它为什么一定代表修行呢？
如果我们今天没有修行，那么那段音乐就是音乐，它不代表任何意义，只不过我们现在把它跟我们的打坐，联系在了一起。那段音乐只是个音乐，只是在唱歌，只是有些乐器在响。我相信得三天到一个星期，反正差不多吧，因为心力很疲惫。
发热只是一个觉受，热麻冷胀痛还是一个觉受，它还不是质变的标志，它不是一个修证说，我要发生质变了。
平时我们拿水来沸腾，是表示你要进入一个质变，比如说你的能量聚集要发光了，能量聚集成能量团，然后要开始爆炸了，发光了，就像一个质变。这个热不代表它要质变。
正常，没事的，你暂时先不要管它。有时候脚趾头、腿，还有后背，有时候出现，这个没关系的。
如果能忍，尽量地忍，可能就可以通过了。如果是你实在忍无可忍了，再忍一下，再忍一秒钟，两秒钟，两三秒钟，然后可能就过去，就再也不会痛了。有热生起是好现象。
能量不够，首先你要知道，能量来自于什么地方？我刚才说过，我们是用有情欲之身心在修定，在转化。那么我们本身就是个有漏之身，就像筛子，真的是。
我们其实每天在聚集，其实在聚的过程中，也在漏失。你本身就是业报身，这就是我们很难聚集的一个原因。
所以大乘菩萨道从一开始，把布施放在了第一位。布施、持戒、忍辱、禅定，而不是把禅定放在第一。为什么不把禅定放在第一位？因为聚不够能量，所以功德放在了第一位。
舍，就是当你舍的时候......因为我们是物质，你是欲界之身，你就是欲界之心，你的所有的舍是有欲望的。当你布施，不管是以任何形式的舍，都对你的自我的放下有帮助。
从理论上，我们能放下自我的时候，能量瞬间注满，这是最快的。因为进入无我，你跟宇宙是合一的，你用的就不是你聚集的能量，而是宇宙的能量，你在启用三千大千世界的能量，你在启用所有人的能量。所以无我是最快的，在见地上如果开悟了，那聚集能量最快了。
但是我们在理论上，怎么去了解性空，空性这些东西？如果在心性上根本就不知道它是空的，处处着相的话，处处着相，处处不空。
破相吧。破相这是一方面，另外呢，培养专注力跟定力，多坐，坐在那儿。因为金字塔形的坐姿对聚集能量很有帮助，坐下来，身心不动。
因为开始你走出去，你的分别执着还是很多。最起码在这儿，虽然我们不能聚集到说是很高的能量，但是我们坐在这的时候，漏失还是少很多，因为不对境了，最起码闭着眼，你不对境，你还是分别执着，七情六欲少很多，你漏失的还是少，那聚的多，漏的少。
如果是你一定要最快的话，那就是破除自我，破除我执。
当然还有一种其他方式的灌顶什么，这些密宗的修法，但是这个呢，暂时还因缘不成熟。
如果你们净化得很好，大家普遍净化得很好，最起码感觉，就像一个杯子，把它洗净了，所有的东西才能倒进去，就是说加持、灌顶才能够进入。如果你连这个杯子都洗不净的话，更不可能。
清洗，第一步就是清洗。这一段时间，你们清洗得很累，但是呢，大家都洗得还比较干净，只是心性上还有分别执着，没有太邪的东西。没有太邪的，邪恶的东西少，基本上都很清净，基本上看上去都清净。这个就是我们第一阶段的清洗，其实已经达到了一个好的效果。
因为修证、实证是慢慢来的。能量聚集，一方面是我们自己，我执，让自己变成了个小小的东西，小法器，自我的欲望、习气。另外宇宙场对我们影响很大。
昨天我也看了一下你的气脉，脉道比较干枯，所以注意喜悦心，喜悦也是，有时间就多坐一下。
气脉，如果一定要形容的话，有点像心若枯泉，泉里面没水了，就像枯竭了，那个泉水，心脉如枯泉，其他脉肯定更没有了，能量更没有了。所以多坐，保持喜悦、宁静，心若止水，把能量再聚集起来。
因为在我们这个世界，没有对境的话，很难生起喜悦，除非有喜事发生。无分别的喜悦，我们很难生起来，没有喜事一个人偷着乐，这是比较困难的。
总是说一睁眼看见的都是烦心的事，你怎么能开心起来，这个也是要思考，这是能力，这是证量，也是一个能训练的能力。不是宁静，是让自己一个人呆着也能苦中有乐。
平时不是很多人说，苦中有乐，痛并快乐着，这不是办不到的。痛并快乐着，是因为你释然，你知道那份痛不是什么样子，你很了解那份痛的时候，你就能快乐起来。
如果没有问题，大家静坐吧。
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多看视频，清洗业力。
杨宁老师说：因为是随意聊天，故视频中有些说法只是个人角度，而且有些措辞欠精准。还有一些聊天内容只是为了调整提问者目前的身心状态，无法重视见地阐述上的条理与圆满。再加上视频剪辑后的去头掐尾等，故视频存在诸多不足之处。愿智者闻之，能明辨初衷。
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