你还没有真正地运用到慈悲的力量，我们还不是真正懂得什么叫慈悲。
比如说你去忍，忍一个人，这个人去欺负你，你去忍，其实在内心，你是分别嗔恨的，你内心很恨他，觉得他已经不对了，他就是不对，他今天伤害了我，他就是不对的，你内心已经生起这种怨气，抱怨跟嗔恨，然后你在忍。
这个时候是没有力量的，你的忍辱是起不到力量的，只能是让自己越来越委屈。
但是真正的佛，慈悲的忍辱是什么？当这个人，他在伤害你的时候，有的人会从另一个角度去释然，就是说可能是有因果的。
这是还没有证量的人，就说可能会有因果，那可能我是不是真的欠他的，或者是什么，从这个角度，然后让自己释然。自己这里是没有嗔恨跟怨气的，没有抱怨的，这种忍辱不会导致自己累积成委屈。
还有一种就是通过修证，达到一定定力、证量的人，他会微笑地忍，他不是忍，他微笑地宽容，不是忍了，他里边没有忍的存在，他就是笑着宽容。
因为他觉得他病了，他觉得你看病得多重啊今天，昨天还好好的，今天就暴跳如雷，病得这么重，他会把他看成病人了。有这样的感觉，就说这个人神经有点问题了，你会跟一个病人计较吗？
你就只能是坐在这儿看着，也许过一阵儿没准这个病能好，要不要吃点药呢？或者用一些什么方式开导他一下呢？
在他暴跳如雷的时候，让他跳，跳跳，跳完了，跟他说，好像你那样不对。温柔软弱不是那样。
当你很有智慧的时候，你不是说很强烈地跟他争出一个道理来，争不出来的，他都发神经了，你怎么能争出一个道理？
等他的神经完了以后，当他歇下来，他肯定会累的，歇下来的时候，你轻轻地告诉他，这样做是不对的，也没有作用，你这样做，谁也起不了什么作用，你轻轻地跟他说。
也许你很轻，但是你的话很有分量。最重要的是，这个度把握的，就在于你不能情绪化，你这边一定是心平如镜的，面对所有的事情，你的心很平和，这个就叫力量。
如果你的心已经开始波动了，这个力量已经很弱了。已经内耗了，把你的力量。即使说你在那儿忍，但是你这边已经上下，眼睛里泪憋得，突突的，已经觉得你受辱了。那你就没有力量，你忍上一百次也改变不了他。
宽容地微笑，你这边转了，他才能转，才能帮到别人。这个要有证量的，这个不是我们能做到，有时候人家无缘无故骂你的时候，你说他有病，但是我这边也病来了，马上就气就上来了，因为我们也有病，那个病也发了，虽然咬着牙忍，不行了，我承受不了了。
我想这个时候呢，就逃掉吧。惹不起，就躲着吧。你这边一定要先度过来，你自度了，你心念一转，对方才会歇息。那个神经病才会好，所以自度的时候也在度人，我们自度的时候，一定也在度别人，是同时的。
因为内外是一体的，你度内在的时候，外在跟你有缘的那个维层那些众生也在度。甚至如果你的证量足够的话，因为你必须要尽快的......
比如说西藏有一些佛，有些证量到一定，他要弘扬佛法，他可能只有十年的时间去做这件事，但是路上的豺狼虎豹太多了，他总不能每一个宽容地把他度过来，因为来不及了，没有时间去普度他的时候，OK，把他杀掉，拿着猎枪，走过这条路，背着两个冲锋枪往过走，那也是菩萨。
因为路上看到老虎豹子的时候，你已经没有时间度他了，因为前边就有一个人在那儿等着你。因为那个人可能你一句话就度了，这个老虎你都得用十年你也度不了。那OK，先把它干掉，杀也是度的一种。
干掉以后，把他带到你的世界，在那儿慢慢度。那块有时间，这边没时间嘛，好，先把他干掉。所以，这是达到一个很高证量的人，他度人的方式，你是看不清楚的。
金刚乘上师，这种人普度众生，没有形式，他觉得怎么样能够让你快速成道，他就用什么方法。
平时你们在修气脉的时候，我们现在的气，叫业劫气。所以说佛学有一个比喻就是，当把我们的气转化到智慧气的时候，那么等于是把我们所有的业力转化成了功德，所以这叫实修，实证。
首先从一开始，佛就告诉你，没有一个人在里边承受这一切，你是无我的。佛里面有个很重要，没有人在里边承受这种苦，苦只是一个执着的觉受。
其实最终你出六道轮回成佛，或者是什么，是破一个执着，根本就没有人在修什么东西，只是破两个执着而已。没有人在承受，所以苦不成为苦，没有你在承受，你根本就不在那儿，最后你会找到你在哪儿？原来你就是佛，这就是成佛了。
所以不断地在这个苦乐的过程中，寻找你自己的本来位置。如果你认为你在这儿的话，你就承受了。如果你执着你在这个肉体里，你就在承受苦，承受乐。
当然说，如果从人道的角度谈，是辛苦。因为这个苦不是来自于我们盘腿坐几个小时，来自于心性上的东西，要忍辱。
所以佛学的六度说，布施，持戒，忍辱，禅定，精进，智慧，是给人说的。因为一开始，确实有忍辱这一说，你会觉得忍受侮辱，你会有忍，就有难受嘛。
那种难受是来自于一个觉受，有的人骂你一句，其实真的是不痛不痒地骂你一句，你为什么那么难受呢？你为什么把那句话放大到那么大？你为什么把那句话那么过敏呢？
那句话本身没有意义，只是个声波的震动，但是你赋予了它太多的含义。你把那一句话，赋予了它无数的含义，甚至赋予了六道的含义，你在这儿就折腾自己，然后很苦。你如果把它赋予地狱道的含义，你就下地狱，你看你赋予了它什么样的意义。
如果你用佛的耳朵听，有什么呢？一切都会变成美妙的音乐。就像从观世音菩萨，他所有的声音都可能变成六字大明咒，它并不是说有形地变成嗡嘛呢呗咪吽，不是的，都会变成心咒而化掉，转化掉。
先从定力开始修，先从修禅定，先从定，定就是你能够不动，觉而不动。先觉知到了，但我心不动。先从不动开始。
有一个不动的东西在这儿，就有忍辱的，只是你的承受力在增强。所以定力只是增强你的承受力，你有多强，你跟他的吨位，是否他能他能撼动到你。
通过定力，然后开启智慧，到最后要观，观这个世界的实相，通过这种定力。因为只有你定下，你才能看清这个世界的实相。
然后告诉，原来第一，无我，第二，一切如梦幻泡影一切是空的。那如果是空的，你还受伤吗？
第一是，没有伤害你的东西，空的。第二，你这也没有一个人来承受这些伤害。这就是见地，这就是智慧，通过定来开启这种智慧，实证的智慧。然后通过定力，来看清宇宙的实相，看清实相的时候，你就解脱了。
定力的目的是没有用的，定力它不能让你解脱，因为定力只是承受力，你今天能承受九级台风，它总有十级过来，你还承受不起，总有你承受不起的东西，所以道高一尺，魔高一丈，总有你承受不起的东西。
最终要就是通过定力，我们最后看清实相，来解脱。解脱掉，就没有了。进入无我的等级，没有什么可以承受。先练定力。
进入下边宁路链接后，输入标题或者编号来搜索需要的视频：
https://www.ningway.com/
多看视频，清洗业力。
杨宁老师说：因为是随意聊天，故视频中有些说法只是个人角度，而且有些措辞欠精准。还有一些聊天内容只是为了调整提问者目前的身心状态，无法重视见地阐述上的条理与圆满。再加上视频剪辑后的去头掐尾等，故视频存在诸多不足之处。愿智者闻之，能明辨初衷。
