修证佛法，是在探索生命的全部奥秘和终极意义, 是一条心灵成长之旅。是在身心两方面不断提升，圆满人的生命等级。
佛法并非是佛陀创立的，是他将自己看到的宇宙和生命的实相说了出来。修证佛法是让我们站在佛陀的角度去看宇宙和生命，而不是只知道佛陀说了什么。
佛法的时空领域涉及了银河系，他不只是在谈地球和人类的奥秘和意义。用佛法的术语来讲，是指三千大千世界和三界六道众生。
人是一个小宇宙，人体的每一个细胞都蕴含着宇宙的全息信息。了解人生命的奥秘，等于了解宇宙的一切。所以我们今天谈修证佛法，转化人的身心世界，那么就从宇宙的起源开始说起。
现代科学有个假说，认为宇宙是在137亿年前的一次大爆炸中形成的。虽然站在佛法的角度，这还不是终极真理。但是，站在人类认识问题的角度是最贴近真理的一种说法，这比宇宙是由自然生成要更贴近实相。
如果我们把宇宙爆炸前，用一个圆圈来表示，是道家的无极图。其实从佛教的角度，它不会用这样一个平面图来表示世界，它会用一个中空的球体，来表示更形象一点。
但是，从我们人类认识三维角度认识世界的话，我们用一个无极图圆圈来表示，这样更容易去表达一些事情事物，大家看上去更直观一些，所以我们就用一个圆圈，用道教的圆圈。现在我画一下给大家。
宇宙爆炸前是一个真空的状态，那么我们用一个圆圈来表示它爆炸前的形成状态。爆炸以后，它又产生了波动。因为它是真空的空间，所以它产生了波动。
它在不断波动，这种巨大的波动，它越往外形成的能量越多。所以这也是现代科学家不太明白的道理，说为什么宇宙好像不断地在膨胀，但越往外力量越大，那是我们在有形的眼睛看到的世界。
从我们有形的眼睛看到，越往外，看到的能量波越强大，因为它开始是很弱的。它的真空在爆炸的时候，它的能量形成了巨大的能量流。
如果我们把波动形成的状态，当成是真空的状态，那么这个叫波动区，它是有能量跟波的波动。在这个过程中只有能量产生，所以这个地方，这个波动区，看上去，一切是即有即空的。
为什么一切是即有即空？因为这个地方没有时空。时间还没有产生，这个地方是波动，所以没有时间空间，所以即有即空。
如果没有时间，我们会看到一种现象，一切在生的同时，在走向回归。就说一切在生的同时，同时在寂灭，生灭同时在这出现。
这是波动，能量刚开始进入，一切是即有即空的，生灭同时出现，没有时间空间。
如果我们在修证的过程，进入这个波动的区域的时候，这就是观世音菩萨在《心经》里说的“色即是空，空即是色”的境界。
修证到这个地方，因为我们进入了波动区，这个地方生灭是同时的，没有时间空间，所以一切即有即空，即有即空，这个世界在生成的时候，已经在走向寂灭。但这不是我们人类现在可以理解的。
然后，从波动区产生了能量，能量产生了光和声音。因为巨大的波动导致了能量流，这种能量会产生光跟声音。那么这个地方，我们把它叫做光音区。
这个声音就是宇宙的根本音，刚开始宇宙形成时候，能量流的振动产生的声音，所以它的声音叫“嗡啊吽”。
这就是修持密宗的时候，我们经常要三字咒叫“嗡啊吽”，叫宇宙的种子字根本音。这个学过密宗的人会知道，我们经常会持诵这个咒语“嗡啊吽”。有些没有学过密宗的人，可能不太了解这三个字，我们把它叫成宇宙的种子，就是说，能量流刚开始进入能量，产生波动，产生的宇宙的根本音。
如果你修证进入这个境界的时候，你会听到宇宙的一切都在发这三个字。因为你进入太空的时候，你会想象到，所有的星球能量的流动摩擦都会产生“嗡......”这样的声音，或者“啊......”这样的声音。
平时我们人类理解的声音，是来自于我们意识形成，我们表达心声的语言，我们或者愤怒了，或者想说什么，想表达什么。
那这个是宇宙的语言，这个不是来自于我们后天语言形成的声音，它是来自刚开始宇宙发生能量流，刚开始的能量流形成的宇宙时空形成的声音，所以它叫宇宙的种子字根本音。
那观世音菩萨的六字大明咒“嗡嘛呢呗咪吽”，从这里边派生出来。
“嗡嘛呢呗咪吽”，六字大明咒。所以，我们称它这一个地方成为光音区，修证我们会进入这个地区。进入这个地区，所有的物质变成光跟声音的投影。就是说，我们会脱离物质对我们的束缚，这个肉体会消失掉。这是光音区。
那么剩下的，光，声音，能量，不同的振动形成了物质。我们现在大家能看到的就是物质层面的东西了，物质包括银河系、太阳系、各类星球，包括我们看见那些的人、生命。这就是我们物质区。
我们生存在物质地区，我们无法了解光音区，波动区，真空地带的一切。这个地方（圆圈）叫真空地带。
修证佛法是什么呢？脱离物质区，从物质对我们的牵引之中脱离解脱，穿越光音区，穿越波动区，进入真空地带。
站在真空地带，翻过头，去看我们物质世界，一切都是重叠在一个点上的，没有时间跟空间，一切即有即空，色空不二。
因为从这个角度去看物质一切，这个地方已经是即有即空了，这个地方是没有东西可看的，这三个区是重叠在一个点上的。因为没有时间空间，所以他们是重叠在一个点上的。
所以修证到这个地方的时候，所有的修证之路只是一个梦，没有时间空间，所有的生命进入寂灭。
而从我们物质区看过去，从这个角度去看真空地带，那么我们的修证在穿越时空，穿越时空隧道。从右边到左边，我们其实在时空中移动。
大家能听懂吗？（能听懂）就是证到比较困难，听懂肯定能听懂。但是我们要穿越这个时空比较困难，需要一个向导，这个路比较漫长。
我们物质区有不同的光音和不同的能量，波动频率形成了现在的物质和生命，也就是我们现在看到的宇宙星球，以及地球上的一切。
现代科学说，太阳系生成于50亿年前，地球形成于46亿年前，银河系里有1000多亿个恒星，宇宙有10亿个和银河系一样大的星系。我们人类用肉眼能看到的星球都属于物质区域的，所以我们科学其实探讨的很多都是在物质区域探索。
但是如果我们站在真空区的角度去看物质区的话，所有的星球不过就像太阳光线照出来，光线里边的微尘，地球只是其中的一粒微尘。如果我们站在银河系的中心看，那么就是这样子的。
修证佛法，从“有为法”的角度看，就是我们从物质区的牵引中解脱，穿越光音区、波动区进入真空地带。从物质区看，我们似乎是在穿越一个时空隧道。实际真相是，这三个区重叠在一个点上。
因为从佛法的角度讲，我们的肉体是不可以这样穿越的，但是我们的心却可以穿越任何区域。其实我们的心，同时在这几个区域遨游，只不过是我们不能察觉而已。
当我们的心证入真空地带时，如果我们站在这个角度来看我们生存的世界，一切是即有即空的。一切都是在生成的同时，呈现寂灭，生灭是同时的。
这就是佛法《心经》中所讲的“色即是空，空即是色”。《金刚经》所讲的“过去心，现在心，未来心不可得。”
因为生灭同时，我们看不到了过去、现在、未来的时空。因为看不到过去、现在、未来的时空，所以我们就说，过去心、现在心、未来心不可得。
如果我们的心可以在这几个区任意遨游的话，让我们的心能够安住于真空地带的这种状态，就是佛法中讲的八地菩萨的生命状态。
所以八地菩萨在佛法中讲，是叫不动地菩萨，他的心寂然不动，如虚空，所以八地菩萨称不动地菩萨。
但是在真空地带，我们修证佛法还没有结束。在这个地方仍然不圆满，仍有一个“空相”存在。
这个“真空” 像一台录像机，录下了我们宇宙的生灭变化，成住坏空。如果对人来讲，它录下了我们生生世世的轮回，录下了我们生生世世的影像，就在这个真空区。
在真空区，它可以在另外的三个区做投影。那么它把我们生生世世录下来以后，它在波动区的投影是“即有即空”的，在光音区和物质区重播的投影都是有时空，所以我们看到了我们在成住坏空，我们在生灭。
而站在地球上看投影，只能看一个面。这一方面，是我们在太空里边所处的角度决定的，就我们只能看到一个面，比如我们看到桌子的上面，看不到桌子的下面，我们的角度有限。因为我们地球在太空的角度，决定了我们的视角是这样的，只能看三维空间的东西。
另一方面，是我们的眼睛，因为我们意识层面的分别执着，导致眼睛看事物有局限性。但我们意识层面，为什么人会有分别执着？这种分别执着，也是来自于我们人类在太空的角度决定的。
其实在地球上很多的宗教门派，在证到这个真空地带的时候就停止了。因为修证到真空地带的人，会发现自己已经空无了，已经是没有什么东西可以修证了，自己变得空了，变成了一个“空我”。
而且他站在真空地带看光音区、波动区跟物质区的一切的时候，看见一切都是即有即空的，然后从自己生出来，然后又回归于自己，所以他称为上帝，所以一切从他这出，一切又回归于他这，他就是站在了真空区的角度去看。
所以他好像感觉，这个世界就是由他生出来的，一切东西都会回归于自己，所有的东西都会回归于自己，与自己合一，而获得力量跟加持。这也就是我们经常看到的有些上帝，或者印度教的梵天，都在这个真空地带这个区域停止。
但佛陀的修证没有停留在这个地带，这是释迦牟尼佛与其它宗教门派最大的一个区别，他把这个空我破掉了。因为在这个真空中，仍然有一个空的我存在。
虽然这个空的我已经无形无相，已经没有什么可形容的了，包括道教都把它叫无极了，已经没有什么东西了，但是这里边仍有一个空的我，它里边储存着，宇宙的所有生命信息都在里边储存，它有信息。
那么在佛法里把破这个空我，叫粉碎虚空。所以中国道教后来受佛法的影响，也把这个领域的解脱称为“粉碎虚空”。
粉碎虚空的境界，就是我们经常读的《心经》里边，观世音菩萨，“照见五蕴皆空”的境界。在此处的生命状态，处在一个“无我”的觉照状态。
当然观世音菩萨当时在其它世界已经成佛，所以他在讲这个境界的时候，比我们刚刚从凡夫地证入到真空地带的人，讲得更圆融、更深刻一些。
这就是我们经常看《心经》里边有说，“观自在菩萨，行深般若波罗蜜多”时的修证境界，就说他是证到了什么样的境界，在给舍利子讲法，那么就是在“粉碎虚空”的境界。
粉碎虚空以后，修证者从有为法，进入了无为法，开始进入“色空不二” 的示现，这个是一个成就者的示现了。
我们在地球上被物质形态局限的人类，看事物的角度非常的片面，我们只能看事物的一个面。我们能看一个面，也只能理解一个层面，我们不能同时看色空。
我们看了色，有就是有，没有就是没有，我们不能看色，说有跟没有是一样的，我们看不到事物的两个面，我们同一刹那只能理解和看到一个面。所以我们人类是无法在地球上，任何一个角度看清宇宙的真相的。
但是，修证到粉碎虚空的行者的话，他们可以在地球上任何一个物质形象，一个面一个点都可以见到宇宙的真谛。为什么呢？
因为他们在实证中，摆脱了时间空间对他们的束缚，他们证得了时空的虚幻，他们证到了另一个突破虚空的境界，时间空间对他们不存在了。所以他们可以在当下的刹那，同时看到物质区、光音区、波动区，而不被任一个区域牵引，透过这些处在色空不二的示现中。
所以对他们而言，物质光声音等等，这些区都是道的示现，包括每一粒微尘里都是有圆满的佛性，这是进入到粉碎虚空以后的行者证到的境界。
对我们每一位现在修行的人来讲，其实我们不管修证到任何一个程度，我们包含的修证境界都是全部。因为从真空地带看，这几个区是重叠在一起的，所以不管我们是刚刚开始修行，还是修证到很高的境界，这三个区同时出现在我们心意识之中。
他包含的修证境界这三个区都存在了，他的心不断的在这三个区域中穿行轮回，所以这也就是佛法里边要求，我们不能离开一个区，去寻找另一个区，我们不能离开物质区去寻找光音区，去寻找波动区，去寻找真空地带。就像我们不能离开太阳系，去寻找银河系，因为太阳系就在银河系之中。
我们不能离开我们这个假我，去寻找另外一个真我，你不能离开你自己，去外边找一个佛回来，不能离开一个假的去寻找真的，一切都重叠在一起。那个真空是重叠在物质区域的，这几个区是重叠在一起的。
如果我们仍然被物质区牵引，我们在物质区的角度，便无法了解其它区的境界。如果你被物质区域牵引，你就无法了解光音区、波动区、真空地带的情况。如果你被光音区牵引，你就无法了解波动和真空地带的情况。
但是如果你被波动牵引，你即有即空还是“有”的范畴，还不到色空不二。你是有就空掉，有就空掉，还有一个有，还有个生灭在那。所以你被波动区牵引，你就无法了解真空地带的状态，所以修证是逐步地到达的。
所以，我们被任何一个区牵引住，我们都会变得像井底之蛙，只能看一小片天，我们都会局限在这每一个区里边。不管你是被光音区困住了，被波动区困住了，你都是已经不能见道的全貌，只能看一小片天。就像一个井底下的青蛙，只能看一小片天，你永远了解不了宇宙的奥秘。
佛学的时间观，从真空地带，佛学的没有时空的角度看，只说当下。但对于一位已经证入当下的生命来讲，当下不是指的时间，当下指的是一种生命存在的状态。
所以我们经常平时听到大家说“活在当下”，比如我们喝茶，经常在茶桌旁边说，现在很安静，我活在当下。但是呢，就个“活在当下”，只是我们专注在了某一个时刻，或一个时间段，或者专注在自己品茶的一种行为上。
这个当下，还不是佛教说的活在当下，所以我们不会从这个活在当下就获得自在。因为活在当下是一种修证者成就后的生命存在状态，它不是指的时间。
其实我们的心经常会回到真空地带，那是八地菩萨的境界，但我们经常会回来。但是我们的心无法在此安住，我们常被物质区、光音区、波动区牵引。
处在真空地带的位置看这些，只不过是我们在真空地带一些录像放的投影。如果我们的心在真空地带，那么其它区只不过是我们生生世世录像的一个投影。就是说，我们在生的同时已经“寂灭” 了。
这个可能大家还是很难懂，因为这个是修证过去的一个境界，同时要穿越这几个区才能听懂。
我们如果回到真空地带，我们不是认这个不断生灭的肉体是我们，我们认那个真空地带是我们的话，我们从那儿看，所有的地方都是投影，所有的地方，这几个区都是我们放的投影。
那我们呢，经常被这些投影感动，被它们牵引。就像我们坐在这儿看一部电视连续剧，然后我们自己就跑进去做主角去了，觉得那个里边演的那个主角就是自己，跟着那个电视剧剧情去喜怒哀乐，然后甚至于体验轮回。所以轮回也是一种体验，生生世世的轮回。
你看看我们现在，为什么我们的心不会自在？达摩祖祖师来中国的时候，修证那么多年的二祖去问法的时候，他问的第一个问题就是说，“师父我心不安，请为我安心。”
为什么我的心永远不会安宁？为什么我们的欲望永不会满足？因为这儿不是我们的家，你这个身心里边住的不是你，你的心在那儿，在那个真空地带，而这儿只是个投影。
而在漫长的时空里，这个投影有多长，投过来，一直投到地球上，我们在投影里边在体验着录像，体验着生灭，体验着轮回，在这里边生生灭灭，苦乐着，享受着。
所以《金刚经》说，“一切有为法，如梦幻泡影，如露亦如电。”所以包括佛法里边《心经》，(金刚经》，很多说空性的经典，都是站在真空地带看问题的。它们都是站在真空地带，说我们物质区的所有一切事物。
所以如果我们不能把我们的角度放在真空地带的话，我们不知道这些经典在说什么。
如果看佛经，尤其看般若智慧这一方面的书，那么我们一定把自己先放在真空地带，从那个角度往回来看，然后所有的经典就会理解了。
虽然我们没有证到，但是我们理解了是一样的。因为我们的心是刹那可以到达的，只是肉体需要时间而已，肉体的光化还是需要时间的，气脉的转化需要时间跟空间，但是我们的心是可以瞬间到达的。
前面的主要是说一些修证佛法的实相，究竟什么叫修证佛法？就是一个从那边不受它们的牵引，一直到真空地带一个移动。
我们也讲了，真空地带并不是佛学最终极的目标，还有一个粉碎虚空在那，通过从“粉碎虚空” 到“色空不二”的示现。
然后从那个地带，就来物质区示现，示现一个人，或者一个动物，或者一个生命，到光音区示现，示现一个天人，到波动区去示现，到任何一个区去示现，他示现任何生命，这就是粉碎虚空以后再来的菩萨的境界，他在所有的区同时示现。
现在我们怎么样修证才会不被物质区、光音区、波动区的一切牵引迷惑，我们怎么样通过这个穿越这个时空隧道，不被这个牵引，回到真空地带？这是第一步，我们回去了。
这整个过程，在佛法里，称为有为法，而一旦我们突破真空地带，我们就进入了无为法。因为你已经无我了，所以无修无证。因为无我了，所以没有什么可修的东西，进入无为法。
那进入无为法，一切靠缘起。诸缘让你示现什么，你示现什么，众生需要什么，你示现什么。那需要一个星球，你就示现一个星球，需要什么，那是另一层境界，所以现在我们只讲有为法之中的境界。
下面我们再谈怎么样修证。
