佛法有很多种法门都是培养定态的、培养专注，现在我们介绍一些培养专注力。首先就是内观，内观意守。
（一） 内观意守
内观，就是行者将注意力放在自己的身心内。为什么用内观呢？
有一些宗派也用外观，就是说，我们在外边放一个东西，然后我们的眼睛就盯着这个东西不动，然后培养我们的专注，只要把我们意念专注到这个东西上就行了。
但是，我认为内观会好一点。为什么呢？平时我们的六根都向外露，我们眼睛老向外看，耳朵老听外边的，嘴也不断地说话，所有的能量都向外在漏失，那么我们在打坐的时候，最好是把它收回来。其实我们平时很少去关注我们内在的身心的，所以我们选择内观好一点点。
因为进入忘我的状态的时候，其实也没有内外可分，因为你忘我忘身了，也没有什么内外。只是刚开始入手的时候，我们把意念放在身体里边好一点。
但是放在身体里边有一个弊端就是，我们内观的时候，我们看不到身体里边的东西，而外观我们是有形象的。
比如说，老师说，你今天盯着这个东西，盯两个小时，你最起码有个目标在这儿。你就坐在这，盯着这个杯子，盯两个小时可能会，但我说你盯着里边的心轮，坐在那儿坐两个小时，可能很难盯住，因为你看不到心轮的状态。虽然困难，只要我们不断地训练，我们还是可以的。所以我们还是内观好一点。
内观的状态，比如说我们内观心轮、心脉的时候，我们看不到，但是我们有一种觉受，比如感觉到这块儿发麻、发胀、发热，有的时候会感觉到有光有图像。
这些都是属于觉受的层面，首先要达到“觉而不动”。你有感觉，但不能动心，心不动，不分别，这样的慢慢地开始聚集能量。你要一感觉，你就去分别，能量马上就散失掉了。
我们这个内观，就是把意念专注在身体内的某一处，有点近似于道教的意守，中国道家讲养生的意守，意守穴窍，只是佛教选择的内观部位与道教的有所不同。
很多人不明白，经常问说，“为什么佛教的气脉讲三脉七轮，道家讲奇经八脉。 它们有什么区别？”因为我们在宇宙中，两个教派站的角度不同。
佛教站在银河系看地球的时候，跟道教站在太阳系看不一样的。佛教站的角度，看宇宙、看生命的话可能是一个球，是个中空的球体，站的角度不同，所以它的脉是圆的，一圈一圈的，它是脉轮。
那道教它是“有我”范畴的，佛教是“无我”范畴。所以它把它当成中空的脉轮，而中脉更进入了无为的空间，无为法进入真空地带外边的修证状态。
而道教，它是从养生开始的，我要长生不老，羽化登仙，那么它是从身体的角度看待脉的，所以它是奇经八脉。如果从宇宙的角度讲，它是站在了太阳的位置上，它有大周天、小周天的循环，是站在太阳系的位置上来，去作奇经八脉这样一个划分。那么佛教的角度是站在了银河系的中心，角度不同。
当我们修证，进入无心的等级时，进入真空地带时，脉也不存在，所有的脉同归虚空。如果有的话，可能只能发现一个中脉。
我们一般内观的部位，可以选择眉心轮中心。这个脉轮，我在这儿有一幅图。
有些人没有修证过密宗的可能不知道，这个脉轮，就是人身体上的三脉七轮。
头顶有一个百汇穴，我们在下边有一个会阴穴。如果不太明白，回去查查医书的，有一个肛门跟生殖器中间有一个会阴穴，头顶正中间有一个百汇穴。
百汇穴跟会阴穴的连线，这叫中脉的位置。基本上是这样，这是一个方便说法，但是我们观修的时候，把这个当作中脉的位置来观修就行了。
这个中脉是上通于天，下通于地的，它不是只停留在人体的，上下没有止尽的，这只是一个连线。
然后脉轮，把上面这个叫顶轮，以百会穴为中心，然后无限制地划圆，这个顶轮，百汇穴为中心，无限的大或者无限的小，是一个点也行，是一个圈也行，一个面也行，都可以叫顶轮。
然后眉心轮，喉轮。眉心轮在两眉的中间；喉轮在喉结的后边；心轮两乳房的中间；脐轮在以肚脐的横切面，这个横切面与中脉的交点，在身体的中心，不是在守在外面；会阴这是海底轮，这个是印度教把它叫做生殖轮，近似于道教的下丹田的位置，在脐下三寸的地方，肚脐下三寸的地方。
这个地方也很重要，它是能量的一个精气聚集的地方。我们精气神，人有三宝，它是一个精气聚集的地方，所以意守这个地方呢，我们也把它叫做意守生发宫。
叫什么名字无所谓，但是你要了解，在你身体上有一些部位比较重要，如果修证的话，你要了解这些部位。那么意守的时候，内观的时候，最好把你的意念放在这些部位上，修证比较快一点。
这个印度教可能叫生殖轮，这个我们叫它下丹田也罢，叫生发宫也罢，都无所谓。
上边还有一个，离头顶三寸远的地方，大概有一个梵顶轮，这个梵顶轮是成就法身佛境界的时候，才可以看到的，不成佛的时候，我们看不到这个脉轮。
还有一个脉轮，就是在我们这个尾部，尾骨这一块，这个地方也是属于海底轮的一部分，但是这个地方也很重要，所以我们开启海底轮的时候，这个地方要同时关注到，这个也是一个很重要的点。
身体里边的这些脉轮，大家要掌握一下。为什么掌握呢？因为我们的脉是无量无边的，我们的脉有多少呢？有个经典说，有7200条。但是我觉得远远不止这个数，它像地球上的河流一样数不清。
就像中国有很多很多河流，但是最主要的河流，我们会提到长江跟黄河。那么这些脉轮重要的点，就相当于中国的黄河跟长江一样，它在我们身体上，它是最重要的部位。
所以，我们要是修证、内观，我们就要关注到这些点，通过这些点来聚集能量，来转化成光，彻底转化我们的身心世界。
所以记着，顶轮、眉心轮、喉轮、心轮、脐轮、生殖轮、海底轮，还有梵顶轮。如果不明白的，自己回去也可以查一些书籍，这个在网上都可以查到。我们平时打坐的时候，意念要去关注这些地方。
但是我们在观注的时候，我发现大家有一个误区，其实还是在里边用意念去想着这个部位，那个不叫内观，就用头在想。如果用头脑在想着这个心脉的部位的话，那么你还是在思考一个问题，思考这个心轮。
不是想，是“观”。内观的时候，你的能量要下达到这个部位。不是去想，想的时候你能量还在头上的。
意守的时候，其实是能量、心、气同时要注入被观的地方。这个时候，如果你不能把握要领的话，你可以把呼吸，吸一口气，吸到心轮，然后从心轮吐出来。
吸一口气吸到心轮，因为气到的时候，心也会到。所以慢慢地这样几次以后，你再把它放下来，然后身心放松，然后再内观它，这也是一个方法。
内观的时候，尽量不要移动我们的位置，说一会观这儿，一会观那儿，除非是老师导引。但是这个是另一层面的，因为在这儿有老师在带领，有一些特殊的因缘。但是呢，在家里修的时候，最好一个一个去意守比较长的时间。
还有一些修内观，它会移动，移动你的位置，每一个老师有不同的教授方法。这个也没有关系，因为在清理我们内在的一些障碍，或我们有些脉道堵塞得很厉害的时候，移动是比较好的。
但是，你要培养专注力的话，就不要移动，因为这样容易在一个地方聚集住能量，然后把它迅速地转化过来。
内观的时候，内观的部位会出现热麻冷胀痛等等觉受，或者身体会忽大忽小，光明生出来，图像生出来等等，都属正常。即使没有，也算正常，所以大家不用大惊小怪，还停留在物质区。
如果专注力达到忘我的状态的话，可以迅速地把能量聚集到体内。
还有一种方法就是“观呼吸”的方法。
（二） 观呼吸
观呼吸跟数呼吸是两种方法。观呼吸法，是在佛法里边称为安般守意法门，你能够明确地了知你呼吸的状态，就叫观呼吸。
现在我们大家在听课，但是你并不知道你现在在吸气，还是呼气，就算晚上我们睡觉，闭上了眼睛，但呼吸不会停止，一天24小时都在不断地进行。但是呢，我们并不知道我们的呼吸状态。
观呼吸法，就是说，你要坐在那儿，静下心，了解你的呼吸状态。你现在是在呼气还是在吸气，是冷还是热，是长还是短，你的呼吸的所有状态，你都要了知。
如果你很静的话，你会通过这个法门发现，刚开始很喘很急，慢慢地变成绵长细匀这些境界。当你修证到忘我的时候，你都不知道呼吸从哪儿出的。
有时候你会发现，全身每个毛孔都在出气，进入体呼吸。甚至会觉得你自己变成一个中空的单细胞，只是在一呼一吸而已。如果是修道的话，每个人的境界会有很大不同。
但是我们不是用这个观呼吸法来修道，只是说想用它来培养我们的专注力。你把你的意念关注在你呼吸的状态上，然后让自己静下来就可以了。
这个法门在小乘佛法里边非常重要，佛的儿子罗睺罗以此证入阿罗汉果。
（三）数呼吸
还有数呼吸，这都是比较简单的一些方法。不管是一呼一吸算一，也行；吸一下算一，呼出来算二，也行。这个都无所谓，你自己定。
但是，就是说你的呼吸，假如我把一呼一吸当成1次，那么我数10次。如果你很专注的话，你就会数到10。但是如果你很散乱，可能就会数到12、13。我刚开始的时候经常数到15，就是有杂念。
这个也是很简单的一个，用数数来控制我们的杂念。因为我们坐在这儿，杂念会很多，这叫数呼吸法。
（四）持咒，以一念代万念
还有“持咒”，以一念代万念。我持一个佛的名号或者持几句咒语，我全身心驻在这句佛号跟咒语上，这样也会控制杂念，就会很少，培养我们的专注力。
咒语有很多种，常见的基本上可划分为，祈请咒，如百字明；相应咒，如诸佛菩萨的心咒；第三降魔，如楞严咒；第四超度咒，如往生咒等等。
如果是配合禅定修行的话，我建议你们持相应咒，就是诸佛菩萨的心咒比较好。比如六字大明咒是观世音菩萨的心咒，行者持诵久了，不只可以培养专注力，还可以与观世音菩萨的无缘之慈、同体大悲相应，得到加持跟护持，清洗一些业力。
持诵时最好大家有一些方法，声音从下丹田出，就有点像唱美声唱法，“啊......”那种。把自己的身体观成一个真空的状态，不要想自己的心肝脾肺肾在哪儿，是中空的，然后，整个音流充满体内，振动你的脉道，让音流振动你的脉道，这样持诵很容易进入专注跟定态。
如果行者持到一定时候，专注力足够的话，你的身心整个就是六字大明咒的音流，入法界的音声海。
持诵佛菩萨的名号，也有很大的加持力，因为佛菩萨在因地都有大愿。虽然我们目的是为了培养专注力，那你说，老师，我就持一个杯子、扫帚，也可以。
但是持诵佛菩萨的名号，还有心咒，会有另一个加持，不止培养我们专注的，还有一些加持力在里边，会好一点。
因佛菩萨他们在没成道以前都发了愿，比如说观世音菩萨说“救苦救难”，就是说“闻声救苦”，地藏菩萨有“地狱不空，誓不成佛”等等，持诵他们的名号，易与他们的愿力相应，得到他们的救拔跟加持。
总之呢，持名号跟咒语很多，持诵的方法还是比较重要的，一定要震动脉道，让每一个细胞都在这个音流里震动，然后整个身体从下丹田变成真空，这样子持诵，这就叫持诵。如果只在喉咙里，还在嘴里边，那叫念诵。
只有通过持诵才能进入忘我的状态，才能进入定态。如果念诵，培养专注力，我觉得比较慢，也不是不可以。
这是介绍几个很简单的，一个培养专注力的一些方法，就是常用的。
