可能你示现一个虚空,他会玩得更厉害,它永远是只蛇,或者永远是只鸟。如果虚空可以度它,也可以,如果变成一个山可以度它也可以,但是可能会让它纵欲,让它在那山谷里边爬得更舒服。
如果你度它,可能就起用了愿力。如果自然的流露,一定是这样流露的,但是如果普度众生,一定是起用了愿力里边。
比如说你愿力里边,我要让众生成道,我要普度众生,我不断地,我们要发这个愿,那么你在度他的时候,你可能呈现的是它的敌人。
因为有时候是敌人是度它的,或者你呈现另一个东西。不是众生需要什么,众生需要的是他欲望里边的一部分,他需要钱,他需要名,需要利,但是那些东西可能不能让他成道。
而佛菩萨发的愿力,是让他成道的那个力量。就说什么东西让他成道,不是让他去满足他的欲望,是让他成佛。所以这个反过来这种力量,就是需要愿力在起作用了。
缘,愿力,我们现在是业力,我们现在任何东西在起作用,只是因为业力。我们众生,这个世界不断地循环往复,能够按常规这样循环下去,是因为我们众生有业力,如果没有业力,我们不可以的,因为无心。
业力跟缘份,共业跟缘份组成了这个世界,让它循环不止地循环。但在修证到佛菩萨等级,是愿力跟缘分。愿力就是能转物的愿力,业力是被它转的力量,被业转的,被欲望跟习气转的就叫业力。
如果你被习气跟欲望转了就是业力,如果你转了习气欲望你就是愿力,心能转物,即同如来。
转物不是说把这个变成个蓝的,是转习气欲望,那也是物。所以佛菩萨的慈悲,不是我们看得见的。
你如果没有功德,是很难去克破共业对你转的。功德一定是每做一件善的时候,一定要跟你的心性结合在一起。其实这个是让你反过来去转业力,转自我的习气跟欲望。
我们不断地索取在这个世界上,每个人都已经习惯了索取,习惯了往回抓,很少往出扔。你的贪嗔痴慢疑,你能拥有的,你都想拥有,哪怕全世界让你占有,你都很高兴,好的坏的都给你,你也愿意要。
全世界都给你没问题,我统统接纳,甚至你都不会嫌弃垃圾的,只要全世界给你,这就是人的欲望,人的那种占有欲强烈到了极致。
功德是让你往出放,如果你没有这个往外推的力量,他这个其实一样,这样没有什么好不好,把它搂回来,或者往出推,没有什么。
只是往出推的时候,它有一种相反的力量,破你自我。因为你自我在这,你就成不了佛,你就永远不能知道宇宙的真相,所以它就通过这个方式,不是说这个方式有多好,只是通过这个手段,来达到破除自我,当自我消失的时候,你就可以达到。
因为我们人已经是很自我的了,所以你要破这个自我,这只是个方式,积功德只是个方式。
不代表说不积功德的人是个......他没有善恶,不是说积了功德的人是个好人,不是这样。它只是,你要成佛,就要有这种方式,对人是比较适合的,破人的执着是比较适合的。
这都是法门来的,方法来的。破除你对自我的贪恋、执着,你对世俗名利情欲,所有的东西的占有跟执着,破自我的一种方式。那个比较快,你会不断地反省,你会这样子。
五蕴皆空,概念上是很简单。但是你要知道,当我们在实证的过程中,我们被转的总是业力导致的这种妄念,你总是被妄念转,你很难达到佛的那种直心,本来如是的那种境界。本来如是,一切本来就是这样。
你总是被妄念转,你坐在这,你看着众生,就是看着每一个人,他的意识层面,其实他的层次都是蓝蓝的光,红红的光里边,在那些境界里边,他那个意念,他总是不断地要偏向这,偏向那儿,不断地晃动,然后执着地抓取,就没有片刻的停止。
要把所有的光明境破掉,欲界,色界,无色界,所有的光明境都要破掉。我们先是气,要把这些全转换了,你才能证得如来,那种本来如是的境界,你才能真的知道什么叫直心是道场。
才知道原来直心是那么困难的一件事,原来我们都不直,你以为我们很正直了,那种直,不是一个人正直的直,是本来如是的直。
我们不断地被我们自己的妄想骗,骗来骗去的,东想西想,东想西想,东想西想。简单的是半个小时你坐在座垫上,你就想来想去有什么用呢?你知道你身子在座垫上,你就是把天下的最好的东西想出来,你也没用,你的屁股在座垫上,能干什么?什么也干不了。
他就是不停地想,晃动,这个脑子里边晃动,自然的本能的晃动,有意识的晃动,攀缘的,跟着攀缘的晃动,所有的晃动都在这。
但是等这个东西能够不晃动,你不动了,这个东西仍然在晃,只是你感觉不动,但是要全部破掉,那需要时间的。
理论上修证是露出你本来的样子,就是很简单的一个。你本来就是那样的,但是我们总是不做本来的样子,我们人不会做本来的样子,这就是我们的问题。做本来的样子,你就了解了佛学最高深的东西。
我们跟着妄想走,跟着幻境走,我们总是被幻境骗来骗去的,骗来骗去,因为幻境太高明了,里边迂迂曲曲,太多的东西了。
一个境界出来,里边一定我们的身心相联系,还有我们的神经系统,身心相呼应,然后很多的故事在里边,然后还生起种种觉受,喜悦、不开心、好开心、想念、恨、喜欢、不喜欢,这些感受,觉受一大堆,生起很多东西的。
你别以为,那些东西不是我们能招架住的,我们总是被它们牵引的东忙西忙,东跑西跑的,片刻不得安宁,你还怎么顾得上了解宇宙的实相?了解你本来是什么样子的?先跟着感觉跑了,但是感觉总是在骗你。
所以我们经常地也会烦恼,也会不满足,经常地很空虚,心里空空的,觉得拼命地抓取了十年,一无所获,什么也没得到,空空的。但我们似乎还有更多的东西要抓。
抓不住,因为对我们的心来讲,我们什么也抓不住。当我们把这个东西抱在怀里的时候,觉得好像还难受呢,还不是,没有一个东西能让你的心......
满足只是刹那的事情,对你满足感也只是个觉受,满足了一下而已,虚幻,你抓着一些幻境,在时空里。最主要是,首先要破这个东西(自我),你认知这个是你,就麻烦了,你马上就被它转。
所以密宗里边有修本尊,你先把你认成是个文殊菩萨啦,普贤啦,修本尊,你先不要认知这个是你,修本尊就是你把自己认成你是文殊菩萨,你是观音菩萨,你是普贤,你是某一个菩萨,你是某一个佛。这也是一个方法。
在你想象之中,观世音菩萨是什么样的?普贤菩萨什么样的?文殊菩萨什么样的?你想象中的他们也是个幻境,因为他们可能不是那样的,或者他们就是那样的,又怎么样?
因为全是你妄想产生的,他们是什么样的全是你的妄想。
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多看视频,清洗业力。
杨宁老师说:因为是随意聊天,故视频中有些说法只是个人角度,而且有些措辞欠精准。还有一些聊天内容只是为了调整提问者目前的身心状态,无法重视见地阐述上的条理与圆满。再加上视频剪辑后的去头掐尾等,故视频存在诸多不足之处。愿智者闻之,能明辨初衷。