资治通鉴:普通人的破局方法,别死磕努力,会开眼才是大招!学会了,做什么都跟玩似的!

文化   2024-11-03 22:15   江苏  
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《资治通鉴》第七十八卷 魏纪十
曹魏·魏元帝咸熙元年(甲申,公元264年)
【原文】
钟会兄毓尝密言于晋公曰:“会挟术难保,不可专任。”及会反,毓已卒,晋公思钟繇之勋与毓之贤,特原毓子峻、,官爵如故。
会功曹向雄收葬会尸,晋公召而责之曰:“往者王经之死,卿哭于东市而我不问,钟会躬为叛逆,又辄收葬,若复相容,当如王法何!”
雄曰:“昔先王掩骼埋,仁流朽骨,当时岂先卜其功罪而后收葬哉!今王诛既加,于法已备,雄感义收葬,教亦无阙。法立于上,教弘于下,以此训物,不亦可乎,何必使雄背死违生,以立于世!明公仇对枯骨,捐之中野,岂仁贤之度哉!”
晋公悦,与宴谈而遣之。
【译文】
译文有点长,略过

【解析】
这两天提到姜维的一计害三贤,到上面材料这个时间点,钟会、姜维、邓艾均已死,接下来就是收拾残局。
对于司马昭而言,他的残局就是任用钟会以及其反叛带来的一系列连锁反应。
钟会是司马师、司马昭的心腹,其出身的颍川钟氏更是曹魏顶级士族,更是司马昭全力推动的灭蜀项目负责人。
钟会反叛带来的影响极其恶劣,一来显得你司马家不得人心,连自己心腹之人都反叛了,二来更显得你司马昭识人用人不明。
这一点放在现在也一样。
领导推荐举荐用的人犯错了,哪怕说事情和领导没关系,但人是你说要用的,如此会让别人质疑你的识人用人水平,进而扩散到其他地方,是不是也一样水平不足呢?这无形中领导的威信不就打折扣了吗?
所以,后面司马昭要找补回来,并对其他世家表明态度。
毓已卒,晋公思钟繇之勋与毓之贤,特原毓子峻等官爵如故。
搞明白了这个再往下去看司马昭对向雄的态度,就不难理解其实是司马昭后续一系列政治需要中的一环,只不过向雄给钟会收尸这事正好发生在档口上,就算没有向雄也会有其他人被司马昭拿来做文章。
记住,不要小瞧顶流政治人物的任何一个细微动作,但凡正规途径报出来的必然有极深的内涵,只不过区别是对你说的,还是对其他谁说。
司马昭传递出来的内涵大体有三个方面:
第一,钟毓对司马昭的秘密之言。
钟会兄毓尝密言于晋公曰:“会挟术难保,不可专任。”
秘密说的话最大的特点是无法查证,再加上钟毓已经死了,司马昭说他说过那就是说过,没说过也是说过。
退一步,就算钟毓活着且的确没说过,司马昭这样说,他还会拒绝不成?
这就是司马昭在保钟家,为把避免扩大化找一个借口。
要没这话,司马昭只杀钟会养子够吗?是不是钟毓的几个儿子也要带进来?
第二,权力明确
至于为什么保钟家?
之前好几个文章都提到的一个观念,对于顶层人物行为分析,结果有的时候并不重要,重要的事过程传递的内涵才是关键。
其实到这里,钟家搞不搞、保不保并不是关键,而是通过这个动作,司马昭得到了什么,这个才是关键!
这个事情要辩证的来看。
魏晋政治生态,顶层就是世家,而世家分三六九成,世家之间有共识,更有博弈。
所谓共识就是整体世家的利益,或者说有利于世家维持现状的规矩制度。
所谓博弈就是世家与世家之间的斗争,虽然说都是世家,但不是铁板一块。
钟家因为钟会这事肯定受到影响,这无疑给其他世家以机会,落井下石、打击报复的肯定会有。
钟家这个时候如头伸到刀下的鸡,如何拿捏完全在司马昭一念之间。
看到这个,你再看钟毓对司马昭说那句秘密之言,你就会发现这是司马昭的神来之笔,凭空造牌。
这就意味着,你们这些世家如果犯错了,是止步当事人还是扩大到家族,完全在我司马昭一念之间。
我想保你们,你家说不定谁就和我过类似的话,不想保你们,那就公事公办。
至于到底有没有说过,看你们平时表现吧。
人情之中,规则之内,合情合理。
司马昭得到什么?立威,把原有钟会自来带来负面效果打散消弭。
第三,小人物的大意义
上面材料很大一部分说的是向雄,再来说一说他。
向雄出身官宦自家,后来做了王经的下属。
王经这个人出身农家,做到两千石高官非常难得,但站队出问题了。
曹髦搞事情的时候,王经出言劝阻,但并没有和王沈、王业一起向司马昭汇报。
忠诚不绝对,就是绝对不忠诚。
事后,王经被杀,向雄作为王经当河内太守时的下属,为王经收尸并哭得很伤心。
你说向雄念旧情吧,但政治上这种做法影响极其恶劣,司马昭但是倒没有和向雄计较,但向雄后来的两任领导刘毅、吴奋都给向雄疯狂的穿小鞋。
后来钟会在狱中征辟向雄,在钟会手下做事,接着就是钟会之乱的发生,向雄又一次给钟会收尸。
按照当时的政治观念,忠君君臣关系是两个维度,大君是皇帝,小君则是自己的上官领导,一般统称主公(主公的内涵可以理解为并行与皇帝的效忠)。
王经是向雄老领导,是小君,钟会不但是向雄的老领导,更是把他拉出困境的恩人,向雄如此报答钟会可以说是非常合乎人情,但依然不符合政治立场。
尤其是向雄跟的两任领导都因为政治不正确被打落,你向雄不想着撇清关系还靠上去,是不是你向雄本身政治立场就有问题?
司马昭终于介入了向雄这事了。
记住之前提到的话,司马昭有一系列政治需求,向雄的出现不过是凑巧让司马昭有个发力点。
但对于向雄来说,他如果表现的好,能够借势翻身,如果表现不好,也没关系,自然会有人给司马昭递台阶宣扬大义,至于向雄从哪里来到哪里去。
司马昭想要什么?或者说他想传递什么信号?
很简单,司马昭这种顶流政治人物的信号无非是三种。
跟我走、要听话、要重视。
向雄收尸钟会,重点不在他收尸,而是司马昭以此重申教化,重申规矩。
至于如何体现司马昭的重视?
晋公悦,与宴谈而遣之。
司马昭这么忙位阶这么高,向雄官位这么低,还在一起吃饭交谈,不是重视是什么?
你们下面的世家官僚们还不赶紧学习领会?

【闲扯】
解读司马昭这些操作特耗心力,政治这东西你没有800个心眼子你真的玩不过来。
但这东西对于绝大多数人来说太过遥远,且属于无用之用的范围。
道德经中说,无用之用是为大用。
只不过这个大用并不在与其本身而是思维、维度视角上的。
上面材料解析重点并不在字里行间向雄做了什么、司马昭做了什么,而是我们看这事的视角,用听泉宝鉴的话来说,叫开眼。
我一直认为,我们绝大多数人的问题并不是能力上的不足,而是能力与目标之间的黑暗迷雾。
总设计师说过摸着石头过河,就是如何在黑暗迷雾之间走出一条到达目标的路。
但你怎么去“摸”你想过吗?
怎么去“摸”就是思维、方法论、维度视角的发力点,是天上看、水里看、旁边看还是用雷达测。
人的局限在于你没见过的,你想不出来,就好比外星人、怪物、神鬼的形象不会超脱人类所见。
思维、方法论、维度视角同样也是如此。
开眼的意义就在于,带你体验一次,带你用这个角度去看,让你感觉到,原来在这个维度上还有这种别样的存在。
这种就好比你见了别人的骚操作,发出一声感叹:‘还能这样玩!’
你开眼多了,也就见怪不怪,那想怎么玩那还不是随你?
这就是孔子说的:“随心所欲,而不逾矩。”
当然,开眼过程你能悟出多少、品味出多少,这个没有套路泛式给到你,全凭你自己。
但你想体验开眼却是可以的,比如你读一篇文章,读完之后去感受作者的角度,为什么会用这个就角度,这就是一种自我有意识刻意去开眼。
开眼越多,你所处的局面就越是对你无所阻拦。
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很多朋友问我有没有书出版,非常抱歉,因为某些因素我的书没办法出版。
不过另有一位大佬的《资治通鉴》解读,我看完之后直呼过瘾。强烈推荐给大家,感兴趣的朋友可以通过下面链接购入一读,绝对不会让你失望!

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