点击下方关注我
《资治通鉴》第七十八卷 魏纪十
曹魏·魏元帝咸熙元年（甲申，公元264年）
【原文】
初，钟会之伐汉也，辛宪英谓其夫之从子羊祜曰：“会在事纵恣，非持久处下之道，吾畏其有他志也。”会请其子郎中琇为参军，宪英忧曰：“他日吾为国忧，今日难至吾家矣。”固请于晋王，王不听。宪英谓曰：“行矣，戒之，军旅之间，可以济者，其惟仁恕乎！”竟以全归。诏以尝谏会反，赐爵关内侯。
【译文】
当初，钟会伐汉之时，辛宪英对他丈夫的侄子羊祜说：“钟会做事恣意放纵，这不是长久地处于臣下地位的做法，我恐怕他有其他的想法。”钟会请求让她儿子郎中羊琇为参军，辛宪英忧虑地说：“以前我为国家担忧，今日大难降临我家了。”羊琇坚决向晋王请求不担任参军，但晋王不答应。辛宪英对羊琇说：“你去吧，但要警惕小心，在军队之中可以行得通的，只有仁恕二字。”结果羊琇竟然安全地返回。癸巳（初六），诏命因羊琇曾劝谏钟会不要反叛，而赐爵关内侯。
【解析】
在我们讲资治通鉴的文章中，有两篇说到才女辛宪英，可惜她是女儿身，否则成就不可限量。
上面材料是辛宪英在家族内和侄子羊祜、儿子羊琇的对话。
羊祜和羊琇都是泰山羊氏年轻一辈翘楚，前者羊祜更是西晋灭吴的总设计师，后世更把羊祜位列武庙之中。
至于羊琇是晋武帝司马炎的心腹，虽然官位不高，但影响力不小。
天才，任何家族的都有，只要成长不起来，就没威胁。
看小说的朋友都知道，对于别人家的天才，往往都是针对的重点。
对于家族里面这些年轻的后起之秀，是家族未来，要投入资源，要保驾护航，更要重点去避免一些极其危险的事情。
辛宪英谓其夫之从子羊祜曰：“会在事纵恣，非持久处下之道，吾畏其有他志也。”
看似这话是辛宪英对羊祜说，一定也会对儿子羊琇说类似的话。
意思就是钟会要小心、要保持距离，避免将来被牵扯进去。
但危险这个东西，你能提前预警，但不代表你都能躲过去，当真遇到的时候怎么办，你怎么处理？
比如辛宪英的儿子羊琇，他被钟会征调进入伐蜀大军中，任他多次向司马昭提出不愿意去都没用。
这里伐蜀是司马昭力推大事，钟会是负责人，自然是有什么需求只要不过分都会同意，而其他的事情也自然要为这件事让步。
职场里面，你说自己有多难领导是不会在乎的，他只关心自己的事情能不能办成，你要推三阻四，领导反而觉得你这个人不行，没大局观。
再说，你强调自己的困难，领导要是同意了批准了，其他人也这样搞，领导怎么带队伍？
所以，除非你真去不了、干不了，否则你硬着头皮都要上。
羊琇就是在这种情况下去到钟会军中的。
钟会为什么会要羊琇？个人认为钟会不会单纯只要羊琇，估计其他世家都要了人进来。
其用意有两个方面。
其一，释放善意，你们的人都进来了，给你们镀金的机会，这叫有好处大家一起来。
其二，捆绑威胁，你们自家人都加来了，为了你们自己的利益，后方是不是也帮我稳一稳用用力吧？
此时的钟会并没有想造反，不存在以这些人做人质的想法。
当然，一个家族的决策并不会因为某后代而转变，当真和家族利益冲突，被扣押的人质也就当为家族牺牲了。
既然辛宪英说小心钟会，具体到羊琇，既然你已经到了钟会军中，你怎么自保不牵连进去才是最关键的问题。
宪英谓曰：“行矣，戒之，军旅之间，可以济者，其惟仁恕乎！”
这是辛宪英提醒羊琇的话。
重点在“仁恕”两个字。
所谓仁恕，出自《孔子家语》，思仁恕则树德，加严暴则树怨。
你要是想树立德行就要想着仁恕，你要想要有怨怼那就对人用严酷。
颇有因果相对的意思。
说白了就是让羊琇在钟会军中要会做人不要得罪人、做个好人、多结善缘。
是不是有点正确的废话？但你别急，继续往下看。
从结果来看，羊琇的确是全须全尾的回来的，啥事都没有发，反而因为劝谏钟会加官了，这就很值得玩味了。
当真是他母亲辛宪英说的那个仁恕？
个人认为，具体情况要具体分析，辛宪英说的这个仁恕，只是针对钟会且军中的环境。
钟会有可能要搞事情，这个是辛宪英对羊琇说的，最好的办法是不参与躲的远远的不参与。
羊琇劝谏钟会别搞事进而撇清关系只是其一，最关键的仁恕起到的作用其实就是一个口碑作用。
假如钟会造反搞事情，被按下去之后必然是大清洗。
这个时候肯定会分开审讯，你有没有见过谁和钟会走的近，谁谁有没有参与钟会这个事，谁在这个事情中什么表现态度？
但凡有一点嫌疑、牵扯的都跑不掉，重则被处死，轻则彻底边缘化。
在这种局面下，说难听点，自身难保，还管他人死活？
同时，人性之恶在这个时候就会显现出来，谁和我矛盾多，我这个时候就告他一状，亦或者我自己被牵连，那我牵扯其他人进来。
但凡是平时不太会做人，得罪过人的，这个时候你觉得还能把自己摘干净？
你说自己没有，可别人说你有，你怎么证明自己没有？
但羊琇的做法就是厚道人，对大家都不错，尤其是在《晋书》中对于羊琇还记载了这样一段话：
然党慕胜己，其所推奉，便尽心无二。穷窘之徒，特能振恤。选用多以得意者居先，不尽铨次之理。将士有冒官位者，为其致节，不惜躯命。
重点在最后一句，将士都愿意为羊琇效命，哪怕死也不怕。
而羊琇从军的经历史料明文就是他在钟会军中这一段，大概率这段《晋书》的记录说的就是在这个时间段内。
可见羊琇这仁恕的确是非常得人心。
这样一个厚道人，对人不错的人，你将心比心，你会去陷害他？你会去歪曲事实说他和钟会造反有牵扯？
要是受过恩惠的，是不是也更有可能实事求是说一句：“当时羊琇劝过钟会别搞事。”
有这句话，就够了！
所以，羊琇厚道人不错，别人只会优先去咬其他人。
【闲扯】
说一点更深入的东西。
有个故事，说两人在树林里遇到遇到熊，一人撒腿就跑，另一人说你跑啥，咱们都跑不过熊，那人却说，我只要跑过你即可。
你去细品羊琇做法的仁恕，你会发现其实道理也是一样。
人在群体环境里面，到底是做好人还是做坏人？
关键不在于问题本身，而在于群体人际关系的博弈是动态多变的。
你做坏人，肯定有人要得罪，矛盾肯定有。
你做好人，同样也会有人看你不爽，但因为你做好人，相对不错，而那个看你不爽的人有其他人看他更不爽，于是你会先被认定为次要矛盾被对付。
我们都知道事情有主次矛盾，主要矛盾是重点，但这东西反过来，你在人际关系里面，尤其是充分博弈或者比较恶的环境下，你反其道而行成为次要矛盾，或者说先突出别人是主要矛盾，是不是相当于祸水东引？
这个是一种思路而已。
正所谓枪打出头鸟，道理都早知道，让别人去冒头就是一种策略。
关键你怎么让别人去冒头这才是关键。
别人都不是傻子，都是聪明人，你忽悠对方心理跟明镜一样，说不定转头把你拱出去了。
把别人当傻子忽悠，最后出丑的多半还是自己。
换个角度来看，不得你要做什么，有可能不要做什么，做好自己才是关键。
这也是《道德经》中提到：多言数穷，不如守中。
上面羊琇的做法其实很有启发。
不要去试图做那个最聪明的人，反而是最聪明的。
不要试图去做那个最强势的，反而是最强的。
你能做个厚道人结善缘，对人不错，一视同仁，有些事不用你出头，自然有人给你顶了，而你要做的就是跟着就行了。
如此，哪需要去琢磨那些所谓为人处世秘籍。
PS：
知人心、懂人性，就读《资治通鉴》
想第一时间读到我的文章
长按下方关注我
