二 释经名
《佛说无量寿经》 曹魏康僧铠译。这本大乘经典的经名为《佛说无量寿经》。其中“佛说”是指释迦牟尼佛所说。“无量寿”是指西方极乐世界的教主阿弥陀佛。
“阿弥陀”是梵文的音译，意译即是“无量寿”，故“阿弥陀佛”也是“无量寿佛”。这个经名很容易理解，即是释迦牟尼佛所说，介绍“无量寿佛”的一部经。
这部经的译者，是中国三国曹魏时期，来自天竺(现在印度)的一位僧人——康僧铠。关于这位译者的生平事迹，历史资料找不到，我们也知之甚少，故不多谈。《佛说无量寿经》在中国译经史上，有“八代十二译”之称。意思是有八个朝代的译经师，译出了十二个版本。分别有汉朝两个译本，吴一个译本，曹魏时期两个译本，西晋时期一个译本，东晋时期两个译本，刘宋时期两个译本，唐朝时一个译本，赵宋时一个译本。不过保存到现在的译本，只有汉、吴、魏、唐、宋各一个版本，其它七个译本已经失传。但流传到现在的这五个译本，每本在内容的深广，文字的详略上都存有差异。例如经文中较重要的内容，阿弥陀佛的因地大愿：汉吴两个译本为二十四愿，宋朝译本为三十六愿，魏唐两个译本为四十八愿。而且大愿的具体内容，各种译本也有出入。为何《无量寿经》的各译本之间差异如此之大？佛教界给出的说法是: 释迦牟尼佛可能在弘法的不同时期，在不同的维度都宣说过《无量寿经》。每次因会众不同，对机不同，故对阿弥陀佛与西方极乐世界的介绍，有时简略一些，有时详尽一些。故译经师得到的梵文原本就不是同一个版本，自然译本也就存有很大差异了。其实，我认为，不管哪个版本的《无量寿经》，释迦牟尼佛是何时何地，在哪一次法会中提到阿弥陀佛与西方极乐世界，其目的与意义都是相同的。除了向菩萨众赞扬阿弥陀佛的大愿与功德成就，另一目的，即是告诉我们这个世界的众生，可以往生西方极乐世界。在这个世界，众生不用受轮回之苦，修行佛法者可以在极乐中顺利成佛。而且，未来在经文的学习中，我们会看到，西方极乐世界汇集了二百一十亿佛国的清净庄严之处，将二百一十亿佛土的完美，在一个世界集中呈现了出来。这样的极乐世界，每一尊佛向自己世界的人民介绍时，都只能是根据听众的需求与关注点不同，随缘介绍一部分。谈起在不同译本中阿弥陀佛所发大愿数目不同，我想起一件事。有一次，我见到一位因得白血病即将离世的小朋友，只有七岁。他父母信佛，便为他读《无量寿经》，教他念阿弥陀佛的名号，告诉他要用心记住这个名号。因父母不愿对孩子说死，就说有一天他会做一个很长的梦，见不到爸爸妈妈，那时，他念这个名号，阿弥陀佛就会来梦中接他去西方极乐世界。在那儿他就不用打针吃药，再也不会得病了。孩子可能也是感受到了父母的悲伤，为了安慰父母，便在行走坐卧时常会念“南无阿弥陀佛”。但他见到我时，他父母为了让他坚信有西方极乐世界这回事，骗他说这个老师很厉害，去过西方极乐世界，不信你可问她那儿的情况。等他父母不在时，小男孩悄悄问我：“阿弥陀佛与西方极乐世界是在外星球吗？那儿有没有飞碟？”我认真地点点头说：“那儿有飞碟。”他又问：“是阿弥陀佛造的吗?” 我说：“是”。小男孩兴奋的两眼放光，苍白的小脸绽放出了一个神秘而坚定的笑容。我心里知道，他发愿要去西方极乐世界了，并渴望见到阿弥陀佛。但他去西方极乐世界不是为了享乐，也不是为了治病，更不是为了成佛，而是为了飞碟，因为他一直对飞碟的传说非常着迷。
小男孩几天后就过世了。我想，如果这个小男孩已往生到了西方极乐世界，如果他有一天乘愿再回到我们这个世界，也许《无量寿经》中，阿弥陀佛的大愿中又多了一条大愿：极乐世界的天众，如果不愿使用神通，想用其他世界的交通工具，比如飞碟，即会心想事成。想到此，我对《无量寿经》版本中的大愿存有差异，心中便释怀了。众生心愿无尽，诸佛大愿就无尽。西方极乐世界的一切会因为要满众生的心愿而永无极限。找到五个版本的《无量寿经》，不再觉得选择困难。全部浏览一遍后，从中选择了内容最多的曹魏时期康僧铠的译本，作为我们今天宣讲的版本。另外，因历史上《无量寿经》各译本之间内容存有差异，便有人发心将几个译本的内容重新编订，合成一个译本，方便修学者。这样历史上《无量寿经》便出现了四种会集本：1、南宋，王日休会集的《大阿弥陀经》; 2、清朝，彭际清会集的《无量寿经》；3、清朝，魏源会集，王荫福校订的《摩诃阿弥陀经》； 4、近代，夏莲居会集的《佛说大乘无量寿庄严清净平等觉经》。现代佛教界流传最广的会集本是夏莲居的会集本。在佛教界，有把《佛说无量寿经》又称为《大阿弥陀经》。原因是《佛说无量寿经》与《阿弥陀经》这两部经文开示的内容基本是一样的。《阿弥陀经》简单介绍了阿弥陀佛以及西方极乐世界。而《无量寿经》不仅介绍了《阿弥陀经》中所有的内容，还重点介绍了阿弥陀佛在未成佛前，做菩萨时是怎样发愿并最终成就西方极乐世界的。《阿弥陀经》的译者是鸠摩罗什法师。鸠摩罗什法师在中国佛教界被称为最伟大的译经师。他译经时期，中国译经界有“五不译”。其中之一，即是无法找到恰当的中文词汇来诠释外文的全部意思时，即只根据古印度的梵文发音直接转译。故“阿弥陀佛”就是梵文的音译，他建成的世界译作“西方极乐世界”。而在《佛说无量寿经》中，译经师康僧铠将“阿弥陀”的梵文意译为“无量寿”，他建成的世界译作“安乐佛国”。但因为在中国佛教界，常把鸠摩罗什的翻译作为定译，故现在佛教界统一称“阿弥陀佛”，他建造的功德世界称“西方极乐世界”。大家未来在学习经文中要注意：“无量寿佛” 即“阿弥陀佛”，“安乐佛国” 即“西方极乐世界”。下面我讲经的格式是，先将原古文翻译成白话文，然后再讲述经文中的一些重点与名词术语。在称呼方面，在直译白话文时，我按康僧铠的译法，用“无量寿佛”与“安乐佛国”的名称。但在后面的自行讲解中，按鸠摩罗什的译法，用“阿弥陀佛”与“西方极乐世界”的名称。大家不要怕麻烦。常称阿弥陀佛的人，希望自己无病长寿的人，念一句无量寿无量光佛，也许会有不一样的触动，也许能了悟自己本来永恒不灭的本性呢。但我们如果想要往生，还是按大众统一公认的念法，称念 “阿弥陀佛”，或“南无阿弥陀佛”。其中“南无”是梵文的音译，有恭敬或礼敬的意思。好，我们接着看原经文。
