达磨血脉论原文
颂曰
心心心，难可寻，
宽时遍法界，窄也不容针。
我本求心不求佛，了知三界空无物；
若欲求佛但求心，只这心心心是佛。
我本求心心自持，求心不得待心知；
佛性不从心外得，心生便是罪生时。
达磨血脉论释义
常净法师：
“心心心，难可寻，宽时遍法界，窄也不容针。”这是心，说这个心啊，太难找啦，说心宽的时候遍满法界，它窄的时候呢，连根针也容不下，这就是说心的变现。“我本求心不求佛，了知三界空无物。”就是说我们学佛求法，是修正、修自己的心，去求心，不是求佛，不是跑出一个佛来去求，要用心去了知三界内外空无物，三界内外是空无物的。这个三界内，我们知道三界内的东西很多啊，这三千大千世界包括六道，什么都是在三界内，为什么三界空无物呢？就是三界内的一切东西都是空的，本质都是幻化，本性都是空寂的，所以了知三界空无物。“若欲求佛但求心，只这心心心是佛。”求佛就是求自己的心，求佛就是求心，这个心就是佛。那最后归结的一个问题是什么呢？自己的问题还是要自己解决，自己的烦恼还要自己去消除。用什么去消除？还是用这个心去消除，用自己这个变化的心去消除。我们为什么会有烦恼？有所求、有烦恼，这也是我们的心所造作的。为什么跑去求佛？能改变这一切的东西，就是我们自己的心。改变自己一切的行为，也是我们自己的心，别无他法，“只这心心心是佛”啊！
“我本求心心自持，求心不得待心知。”这就是说自己的问题还是要自己解决，自己的事自己处理。“求心不得待心知”，还得要自己了知。“佛性不从心外得，心生便是罪生时。”这个佛性在哪里啊？这个佛性不在心外啊，那在哪里？也不在心内。这个心，各种心念起的时候，就是你的罪业起的时候。因为你有种种的心念要起，所以你就有种种的罪业所生。因为你不能归入大寂灭海中，所以你要起生心。只要起生心，那就是罪业所生的时候。所以我们要微细观察、微细觉察自己的内心，觉察自己的心念，心生便是罪生时。
上常下净大和尚
义净寺住持上常下净大和尚于禅宗三大样板丛林皆进行过系统的修学，并得到过诸宗大德的亲传。在教理造诣上出版过《禅修开示录》《佛教戒律学纲要》《大乘起信论概解》《大唐三藏义净集要》《义净大师历史图文考》等多本教义和书籍。并精通各种佛事仪式等。
2014年恢复了淄博古刹华严寺，并创建了山东佛教界首家养老慈善机构“大地慈养院”，赡养孤寡老人百位之多，深得社会的赞誉。《人民日报》《中国宗教》《山东民族宗教》等刊物皆进行了报道。
自2009年始，在山东济南长清恢复大唐求法高僧义净大师祖庭——义净寺，近二十载挖掘弘扬唐代高僧义净大师的佛学精神和文化，展开有关义净大师的国内外的文化友好交流，曾召开了多届义净大师的全国性研讨会，并搜集整理了全国有关义净大师的论文100多篇，编辑成义净大师纪念文汇，并被马来西亚国家博物馆收藏。
2024年在中马建交50周年之际，上常下净大和尚被马来西亚官方授予：“马中义净文明交流互鉴贡献奖”，在马来西亚吉隆坡成功举办“义净国际大会暨义净大师与古南海文明图片展”，并于马来西亚吉打州设立义净大师纪念牌，促进了中马两国的文化交流和文明互鉴。
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