修行：离知见解会
慧朗问马祖：“何谓佛知见？”马祖曰：“佛无知见。”
绍修曰：“具足凡夫法，凡夫不知；具足诸佛法，诸佛不会。诸佛若会，即是凡夫；凡夫若知，即是诸佛。”
慧朗问马祖：“何谓佛知见？”马祖曰：“佛无知见。”
慧朗问马祖：佛的知解是什么呢？马祖说：佛无知见。所以说，我们不要落下一个知见出来。这个知见，也是我们的挂碍。我们讲到这里，就是要一点一点地破，破得你心里面什么都留不住，让你的心里面空空荡荡，这才可以。更不要说你有个知见，即使是佛的知见，被马祖都一口咬定：佛无知见。即使你脑子里面有佛的知见，你也要把它去掉。其实我们的脑子里面充满的是我知我见，如果你脑子里面有佛，那可能就是佛像这样的，高高大大的，或者是有神通应现的，或者是可以恭敬心求来的，或者是千百亿化身到来的，或者是我们心想就应的，或者是虚空法界中有一双眼睛永远看着我们的，等等。这是什么？这些就是你脑子里面佛的知见，这就是你的知见解会，这就是你的知见。那你认为佛法是什么呢？佛法应该是修一个法之后，能让我有神通自在，能让我长命百岁，或者能让我家庭平安，或者能让我大发横财，或者能让我官位高升。你认为这些东西就是法，这是什么？这也是你的知见，你的解会，你的理解，这些东西要不得！你认为僧是什么？你也有你的理解，有的人认为僧就是我们汉地佛教的这种，有的人认为僧就是西藏佛教那样的，有的人认为僧是南传佛教那样的，等等。这也是你的知见、你的理解。对佛法僧三宝的理解，都是我知我见。你反过来想一想，我们的理解究竟不究竟？我们的知见有没有究竟处？我们的世间乱象丛生，令人产生种种的妄想杂念，我知我见的东西，甚至是邪知邪见邪念，种种有漏的东西，不究竟的东西，这很正常。但是这些东西要不得呀！所以，我们要想往道上会，你要空荡荡，首先把那些不究竟的东西去掉，你若不能空荡荡，那就没法入，你还是按你的知见，你就不能入门。
绍修曰：“具足凡夫法，凡夫不知；具足诸佛法，诸佛不会。诸佛若会，即是凡夫；凡夫若知，即是诸佛。”
具足凡夫法，凡夫不知，具足诸佛法，佛不会，如果凡夫知了那就是佛，如果佛知了那就是凡夫，就这个道理。我们能不能空掉自己的知解，能不能空掉自己的会解？德山老祖挑着一担子金刚经要去降魔。什么禅法？既不学经也不学教，也不持律。这是什么法？而且还即心即佛，明心见性，顿悟成佛。哪儿有这样的道理？他为什么要挑那一担子金刚经的注解，因为那就是他的知见会解，那就是他对佛法的理解。那是什么？那是个知见，挑着一担子知见啊！他为什么被一个卖点心的老婆婆考住了呢？说，金刚经里有三心不可得，那我这个点心是三心中哪个心？一句话把他考住了，为什么？因为他的知见，他出来那个注解，形成了我知我见，不究竟，不见性。也就是他给自己画了一个圈，圈外的东西不知道。你的知见就是你的范围，你在这个圈子里，那是井底之蛙，井里面那个蛤蟆看到头上那片天就那么大。我们的知见，我们看到的法就那么一点点儿。所以说，由你的知见所出来的一切东西都不会究竟。为什么蚂蚱只知道春夏秋三季，不知道一年有四季？就是这个道理。
什么是禅法？禅法讲先把你那些东西收起来丢掉。丢不掉？你留一点儿就是一层纱，留一点儿就遮一层，你留的越多离道越远。所以这个丢掉不容易！大家不要以为拾起来难，其实，丢掉更难。就像我们念佛，念佛容易，但让你丢掉却很难，你丢不掉了。我们诵经，这部经好啊，诵这部经你能开悟，拿起经书很容易，让你把它丢掉不容易，把它空掉更不容易，你丢都丢不掉，还能空掉吗？除非你生大邪见，有了大邪见，你不鼓捣这儿你鼓捣那儿去了，生了大邪见，用一种无明去换取另一种无明，用一种颠倒的东西代替另一种颠倒的东西，你只能是做到这样，真正让你空掉，你空不掉。执有容易，执空也容易，要让你非空非有，即空即有，那个就难啦！凡夫的修持先有后空，然后非空非有，然后即空即有，然后才能自在。
我们现在自在不了，为什么自在不了？一个原因，就像小孩进了佛殿，到处都是佛像，尿急了，不知道往哪里撒尿，就这么简单。你为什么不能自在，也是这个道理，你不知道往哪里撒尿啊。为什么？没学佛之前是因为无知，学佛之后就有知，有我知我见，所以你空不掉。等到你空掉的时候那就是断灭了，又执空了，什么都没有了。这不是玩文字，即空即有，非空非有，有即是空，空即是有，色即是空，空即是色，这不是说着玩。这是什么？这是你心里境界的提升，你心中有这种境界的产生，你才会有这个出来，才有这样的境相；如果你心里没有这样的境界，你就是色即是空、空即是色，你背的滚瓜烂熟也没有用。心经谁不会背啊？十岁的学佛的人，首先会背的就是心经。可是你的境界去了没有？等你境界上去了，你还用背那个东西吗？到了那个时候，你没有什么知见的东西，没有什么解会的东西，也不需要什么文字的东西。
经有经师，论有论师，律有律师，他们就是依靠文字的。讲经的叫经师，讲论的叫论师，讲律的叫律师，修禅的禅师就没有这些讲的啦！所以说知见解会，是你心里面立出来的东西，这要不得，纤毫也要不得，你心里面一点点儿东西都要不得，都要离！即便我们对戒定慧的修持顺序也要离，一个字，离！戒定慧是三无漏学啊，离了戒定慧我们还能成就吗？
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