要离戒定慧修持
禅门单刀直入，不走弯路，不建立任何一路，全无行路，全无肯路。不去而到；到家、在途都是话分两头。这里面无一物可舍，无一物可取。善恶、是非、情见，都不是禅门中事。三乘教法，特别人天基础，诸恶莫作，众善奉行，自是天经地义，然与禅家全没交涉。既是善恶都不思量，便不须别立戒条，而自然合乎戒条；不须别立定功，而自然具有定功；不须别领慧旨，而自然具有妙慧。本具故，现成故，离功用故，任运故；稍着一分力，便千里万里去也。有什么给你修？那一处不可行？故三祖曰：“大道无难，唯嫌简择。”
达摩祖师示杨衔之曰：“亦不睹恶而生嫌，亦不观善而勤措。”
六祖传惠明曰：“不思善，不思恶，谁是上座本来面目？”
本净禅师曰：“舍恶送何处？取善令谁守？伤嗟二见人，攀缘两头走。”
这个更形象啦，说你舍恶，这个恶你送给谁啊？你把恶送何处啊？你舍恶舍到哪里去啊？说你取善行善，你取来这个善谁可守啊？善恶皆为二见之人，攀缘两头走，这都是攀缘心所造。
此处一个义理，你是想修禅法的人，你不用想找到一条修行的道路，说有一条路让你走，没有！你不要想找到这条路，没有路可走。你不要以为修戒定慧，先把戒持好了，三皈、五戒、菩萨戒、比丘具足戒等大乘的戒持好了，然后再修禅定，然后再生智慧，由戒生定，由定发慧，然后成佛，这与禅法无关！这个路与禅法无关！禅法就是禅法！禅法认为这些路都行不通，很多貌似有路的修持方法，最后却走不到头。看似很容易的路你走走试试看，你就像走进了九曲十八弯里面去了，绕不出来了，转不出来了，当下就迷惑了。有人说要一门深入，比如，你执持一部经，你就诵一部经，你就可以见性，就可以成就，就可以得大自在。貌似这是一条路，别人给你指了这条路，这个路好走不好走，行得通行不通，这个只有自己知道。结果是走不完的路，没有头啊，光在路上转圈圈，浪费了很多年的时间，就这个道理。
“禅法单刀直入，不走弯路，不建立任何一路，全无行路，全无肯路。”不给你这些路，没有路可走。怎么样？禅法修的是“不去而到；到家、在途都是话分两头。”你说用这个道路去到，不是这样的，不用走就到了，就是不去而到。你说到了，到了却在路上，这是禅法之大意啊！无一路可走，无一路可舍。他无有入无有出，无有起无有终，无有始无有终，也无有在途中，他说始就是终，就这个道理。我们很多人说，哎哟，我们修行总得要有一个路吧，我怎么修？你给指一条路吧！还是俗家所说，世上本没有路，走的人多了也便成了路。但是用我们禅法来说，走的人多了也不一定是路，没有路，但是也能到！问题在这里，到达目的地不一定要有路，没有路也可以到！到了就是到了，到了也是在途中。
我原来给大家讲过，修行中你不要老是看着终点，你把握好修行的途中就很好啊！为什么？途中也是终点，你不要忽视修行的途中，老是看修行的终点，终点是什么样子啊？终点就是途中，你到了，到了才知道在途中！为什么禅法讲没有路？你想跑，你把各大佛教名山全部拜完，你就能成佛吗？你布施供养了天下所有的僧人，你就能成佛吗？梁武帝建了那么多的寺院，三里一小寺五里一大寺，就能成佛吗？所以成佛不成佛，与什么样的路无关。
诸恶莫作，众善奉行，此心、此话、此想这是天经地义；诸恶莫作，众善奉行，对大众、对大家、对所有的众生、所有的人，这是毫无疑义的，应该的，天经地义。但是这与禅门无关，与禅家全没交涉。这是为什么？禅家的人不去思善，不去思恶，不思量善恶。
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