达磨血脉论原文
问曰：旃陀罗杀生作业，如何得成佛？答曰：只言见性，不言作业。纵作业不同，一切业拘他不得。从无始旷大劫来，只为不见性，堕地狱中，所以作业，轮回生死。从悟得本性，终不作业。若不见性，念佛免报不得，非论杀生命。若见性，疑心顿除，杀生命亦不奈他何。
达磨血脉论释义
常净法师：
所有犯罪的人，不说世间法律的，就说犯戒律杀生的人，都是有因缘的，都不是无缘无故的。为什么会犯杀戒？根本原因在哪里？就是你心的迷惑颠倒，自己迷惑的心所造成的，所以你会造迷惑的业。此处不谈杀与不杀的问题，谈见性与不见性的问题。因为杀与不杀这是相，是业相，与心无关，这个用也是业相，也是妄心所致的，所表达的是业相。你不要老执著在杀与不杀的相上，你要看有没有杀的心。你老是执著杀生能成佛吗？不杀生成佛吗？杀生？不杀生？你总执著在业相上。禅法是不执著业相的，成佛不成佛与你杀生不杀生没有关系，只与你见性不见性有关系，只与心有关系，与相没有关系。
但是，我们世间凡夫总是喜欢著相而不著心，总是在著杀还是不杀这个相。你左手提着鸡，右手拿着刀，杀还是不杀？杀了成佛，不杀成佛？在杀相这里疑惑。南泉禅师见东西两堂争猫，就抓起猫来拿一把刀问，道得即救取猫儿，道不得即斩却也。众无对，南泉禅师一刀杀了猫。问题也在这里，这是你的疑惑心起来了，所以你不见性，你不能成佛。你杀也有业，不杀也有业，你永远与业相随。为什么？你在相上疑惑啊。我们很多人修学佛法就是这样，只修相法，不修心性。两个出家人，老和尚和小和尚在过河，老和尚背一女的过了河。回到寺院了，小和尚还在讲，你犯戒了，你怎么成佛？老和尚讲，我当时就放下了，你现在还没有放下。问题就在这里，只著法相不看心性。
杀生也是这样。你把鱼放在案板上，右手拿着刀，杀还是不杀？吃还是不吃？在这里思量，此时的杀与不杀，跟你成佛没有关系了，杀也是造业，不杀也是造业。不能说不杀你就是慈悲，杀了就是造业，不是这样的。杀与不杀业都是造业，业是相随的。还是让济公和尚把他吃了好，吃了他是超度他。世间的相都是假的，世人都老爱著这个相，看相他又不能见性，因为它看不到性，只能看相。看相又不能离相，看相总是被相所转，这又如何见性呢？
上常下净大和尚
义净寺住持上常下净大和尚于禅宗三大样板丛林皆进行过系统的修学，并得到过诸宗大德的亲传。在教理造诣上出版过《禅修开示录》《佛教戒律学纲要》《大乘起信论概解》《大唐三藏义净集要》《义净大师历史图文考》等多本教义和书籍。并精通各种佛事仪式等。
2014年恢复了淄博古刹华严寺，并创建了山东佛教界首家养老慈善机构“大地慈养院”，赡养孤寡老人百位之多，深得社会的赞誉。《人民日报》《中国宗教》《山东民族宗教》等刊物皆进行了报道。
自2009年始，在山东济南长清恢复大唐求法高僧义净大师祖庭——义净寺，近二十载挖掘弘扬唐代高僧义净大师的佛学精神和文化，展开有关义净大师的国内外的文化友好交流，曾召开了多届义净大师的全国性研讨会，并搜集整理了全国有关义净大师的论文100多篇，编辑成义净大师纪念文汇，并被马来西亚国家博物馆收藏。
2024年在中马建交50周年之际，上常下净大和尚被马来西亚官方授予：“马中义净文明交流互鉴贡献奖”，在马来西亚吉隆坡成功举办“义净国际大会暨义净大师与古南海文明图片展”，并于马来西亚吉打州设立义净大师纪念牌，促进了中马两国的文化交流和文明互鉴。
• end •
关注公众号
开启自性智慧宝藏
