达磨血脉论原文
心动用动，动即其用。动外无心，心外无动。动不是心，心不是动。动本无心，心本无动。动不离心，心不离动。动无心离，心无动离，动是心用，用是心动。动即心用，用即心动。不动不用。用体本空，空本无动，动用同心，心本无动。
达磨血脉论释义
常净法师：
“心动用动”，心动则用，即心的用动。“动即其用”动就是用，心动，动即其用，动就是用。“动外无心，心外无动。动不是心，心不是动”这个就很难，这个我们就分开整体去理解。首先说，动外无心，心外无动，动不是心，心不是动。也就是说，他是一，非一，非异。你说他是一个东西，他不是一个东西，心不是动，动不是心。心与动不是一个东西，不一样的。假如说他不一样，那动外无心，心外无动，他是一样的。这是一、也是异，非一非异，他们的关系就是非一非异。既不能说他们一样，也不能说他们不一样。这就是对于心的一个很抽象的理解。这个心就像我们与我们的身一样，身与心之间的关系一样，这就是身与心的关系，非一非异。
“动本无心，心本无动。”这就说，动本无心，心本无动，这也是指他们之间的心与动之间的关系，既不离也不即，不即不离。“动不离心，心不离动，动无心离，心无动离。” “动是心用，用是心动。动即心用，用即心动。不动不用。用体本空，空本无动，动用同心，心本无动。”这就是一个辩证的、非常抽象的心与用的一个关系。说这个动，动是什么？动就是心的用，这个心的变化就是我们有什么行为做作，这都是心的用。他说这个用就是心动啊，动就是心用，动就是心的用。用就是心动，不动就不用。总而言之，动也好、用也好，他的用体本空，体本空。空本无动。那就是空，既然体为空，空本来无动，所以是动用同心，心本无动。动也好、用也好，动用同心，心本无动。那也就是说，最后其实真心未动，动用最后还是妄动。
上常下净大和尚
义净寺住持上常下净大和尚于禅宗三大样板丛林皆进行过系统的修学，并得到过诸宗大德的亲传。在教理造诣上出版过《禅修开示录》《佛教戒律学纲要》《大乘起信论概解》《大唐三藏义净集要》《义净大师历史图文考》等多本教义和书籍。并精通各种佛事仪式等。
2014年恢复了淄博古刹华严寺，并创建了山东佛教界首家养老慈善机构“大地慈养院”，赡养孤寡老人百位之多，深得社会的赞誉。《人民日报》《中国宗教》《山东民族宗教》等刊物皆进行了报道。
自2009年始，在山东济南长清恢复大唐求法高僧义净大师祖庭——义净寺，近二十载挖掘弘扬唐代高僧义净大师的佛学精神和文化，展开有关义净大师的国内外的文化友好交流，曾召开了多届义净大师的全国性研讨会，并搜集整理了全国有关义净大师的论文100多篇，编辑成义净大师纪念文汇，并被马来西亚国家博物馆收藏。
2024年在中马建交50周年之际，上常下净大和尚被马来西亚官方授予：“马中义净文明交流互鉴贡献奖”，在马来西亚吉隆坡成功举办“义净国际大会暨义净大师与古南海文明图片展”，并于马来西亚吉打州设立义净大师纪念牌，促进了中马两国的文化交流和文明互鉴。
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