参禅要离境身意识心
怀海禅师曰：“汝等当先放弃身心，令其自在；心如木石，无所辨别。”
慧忠曰：“不垢不净，宁用起心看净境！”
怀海禅师曰：“汝等当先放弃身心，令其自在；心如木石，无所辨别。”
怀海禅师说：首先放弃身心，先让你的心自在起来，心如木石，无所辨别，这是第一步。
慧忠曰：“不垢不净，宁用起心看净境！”
这都是祖师的用意。
桂琛曰：“佛法莫向意根下皮袋里作测度。汝向何处下口？还有一法近得汝么？还有一法远得汝么？同得汝么？异得汝么？汝为什么却自艰难去！”
就是说，佛法不要向意根下皮袋里作测度，意根就是我们的意识，皮袋就是指我们的身体。不要在意识思维下作测度，测度就是我们自己的思量计度，思量计度不是佛法，你思量出来的东西不是佛法。为什么？你向何处下口？还有一法近得你，还有一法远得你？还有一法跟你一样，还有一法跟你不一样？这些都是自己思量计度出来的。所以我们学习佛法不要用错意，你在那里思考，越思考越多，最后思考得整夜睡不着觉，做梦也是杂乱纷飞，不是自己作了菩萨，就是自己作了佛，不是佛来了就是菩萨去了，在那里思维测度，那不是佛法。
道膺曰：“学佛边事是错用心；若将有限心识，作无限中用，如将方木逗圆孔，多少差讹！”
学佛边事是错用心，将有限的心识作无限中用，如将方木逗圆孔，差错大了。
僧问道膺曰：“如何是沙门所重？”曰：“心识不到处。”
什么是沙门所倚重的？就是你的心识不到的地方，你思不到的地方，你意识不到的地方，那才是重中之重。从这些祖师的开示中就可以看出，我们修道只要用心就是错的。真正的佛法不是思维意识的东西，不是想出来的。我坐在这里想，我该怎么做？怎么弄？自己琢磨，不是这样的。我们要想参禅、修禅，第一步就是远离这种意识之心。
石头上堂曰：“性非垢净，湛然圆明，凡圣齐同，应用无方，离心意识。”
就是说，自性非垢非净，本来湛然圆明，凡圣齐同，应用无方，这个自性是离心意识的。
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