修行：离知见解会
一般口头禅汉，粗解义理，便东说西说，其实尽是些知解情见。经有经师，论有论师，禅家工夫那在口头？若论机锋快捷，转语奇妙，有工夫的吐露自然不同。然而末世没有工夫的，却正大在骗人，被识者看破，都是一场渗漏。换几个禅家名词，与一般经论有何差异？换汤不换药而已。真是伶俐衲子，啐啄同时，要许多话语作么？这个田地，连心都用不着，还有什么解会？解会且没有，还能存知见么？
口头禅汉，刚刚知道一点儿粗解义理，刚刚明白一点儿东西，就东说西说，说来说去，说的是些什么东西呢？其实就是些知解情见，甚至就是一些依文解义的一些东西，这些东西非禅意。禅家不讲别人的东西，只讲自己的东西，只讲自己的心，见自己的心，认识自己的本来面目。从来不拿别人的东西嚼舌头，这就是禅法。所以他讲：经有经师，论有论师，禅家功夫哪是在口头？禅家论机锋，说机锋快捷，转语奇妙。有工夫的吐露自然不同。就是说，你修禅有没有功夫，那是在机锋中自然吐露出来的，自然不同，然而末世没有工夫的，却正大在骗人。被识者看破，都是一场渗漏。换几个禅家名词，与一般经论有何差异？换汤不换药而已。禅意机锋对见，与一般的经论，是不一样的。如果拿经论去套禅意，数别人家的珠宝，在那里讲佛，在那里识佛，在那里论佛，这些都与禅没有关系。因为都不是在讲心，都是在讲别的东西，那是在讲佛、论佛，不是讲自心，心还没见到佛，佛与心还是二，那就佛是佛，心是心，你讲佛经你只是在讲佛，并不是讲你的心。禅家不同，讲的是自己的心。所以说，换汤不换药，真是伶俐衲子，啐啄同时，要许多话语作么？这个田地，连心都用不着，还有什么解会？解会且没有，还能存知见么？这就是说，把自己的知见识破，远离自己的知见，不要自己心存知见，心有一丝的挂碍你就不能自在，心有一丝的挂碍就是你的障碍。所以这个解会，知见解会非常重要。
玄沙曰：“沙门眼把定乾坤，函盖世界，不漏丝毫，何处更有一物为汝知见？”
这是这个意思啊？哪儿有一个东西作为一个知见停留在你那里呢？
义忠曰：“若驰求知解义句，即万里望关乡去也！”
驰求知解义句，这是万里望关啊！这里讲的是什么道理？这些东西都是从外面来的，外面得来的，外面所学来的，外面拿来的东西，这是一些知解，这些知解要不得！对这些知解要不执著，如果你驰求这些东西，那就是万里望关乡。
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