要是不出去旅行，每天尽做些琐事，早就忘了一个月前和现在有什么区别？幸好出去一趟，生活才有些不同。
我是怎么想到去安庆的？这样一个几乎没有存在感的地方。
想起来了，我去过安徽绩溪的胡适故居，然后就知道了陈独秀先生出生于安庆，诗人海子也是出生于安庆，那么，去安庆拜访一下这两位名人就顺理成章了。
从清朝乾隆时期到民国的两百年时间里，安庆一直是安徽省的省会。新中国成立后，合肥才成为安徽省的省会，从此，合肥扶摇直上，安庆慢慢暗淡。
安徽这个名称取自于安庆府和徽州府，就像江苏取自于江宁府和苏州府一样。清朝时，江苏和安徽同属于江南省，江南省还包括浙江北部、江西婺源和湖北英山。清朝初期，江南一省的赋税能占到全国的三分之一，每期科考，江南一省的上榜人数就占了全国的近一半，于是有“天下英才，半数尽出江南”一说。江南省是当时中国最发达的省份，经济繁荣，文化昌盛。由于江南省地域广大，政务繁重，所以在清顺治十八年（1661年），将江南省拆分为“江南右”与“江南左”，即后来的江苏省和安徽省。这样就能解释为什么很多人说南京是安徽的省会这样一个奇怪的问题。
早上起床，没事，就想着今天出发吧，第一站安庆。
看了一眼股票，今天的标普和纳指又创新高，纳指达到16742点。没想到一个月后的06-16，纳指再创历史新高，达到了17688点，一个月涨了5.7%。
我在手机上买好高铁票，找了一列从上海站始发的班次，10:27发车，车程需要四个小时，下午两点半到达安庆，走出车厢，站在站台上，看着外面明媚的阳光和翠绿的春色，感觉一个未知的世界在我眼前徐徐展开。这个城市叫宜城。
从火车站出来，我扫了一辆永安行的电单车，一路往南，春风吹拂，心情无比舒畅，这条路非常宽敞，从北到南依次叫湖心北路、湖心中路、湖心南路，市中心的这个湖叫菱湖，也许是因为盛产菱角吧，在湖心中路东面的叫东湖，在湖心中路西面的叫西湖，沿着湖心南路一直往南到底，与之相垂直的路叫沿江路，这条江竟然是长江，这个城市竟然和长江挨得这么近。
在酒店放好行李，我直奔长江，我要看看安徽的长江和江苏上海的长江有什么不同。沿着湖心南路往南到底就是沿江路，两条路的路口有个迎江寺，寺里有个振风塔，极为著名，不过我已经失去了考证这座塔的兴趣，三千年的文化中有太多的名人古迹，数不胜数，记不胜记，我就不再往大脑里装太多雷同的东西了。
湖心南路的西侧有各种香店和丧葬用品店，迎江寺旁有五千年画廊、五千年根雕文化馆、古玩市场等等。
长江最明显的不同就是这边的江面比较窄，可看到对面平房的窗户，江面上的船只也比较少，目力所及之处，也就二三十条大船。有一艘集装箱船吃力地逆流往西，隆隆的柴油机声叫人心烦，它一定是使出了吃奶的全部力气，我数了一下，一共有10*6*4=240只集装箱，完全没法和大海里的两万只集装箱大船比。
顺流而下往东的船只就像快马加鞭，轻松无比，不正是那句话吗？一江春水向东流。
我想不到，还有人在江边游泳，都是些老人，水流浑浊，老人们应该是年轻时养成的习惯，现在的年轻人不会在这么浑浊的水里游泳了。有一个人的胸前背后都是黑色的纹身，一看便知是个混世魔王。
沿着江边往西走，还有人在跳水，一男一女，两人从一个亲水平台往下跳，平台离水面有六七米高，两人入水的姿势很标准，来来回回跳了很多次，男士的肚皮上有一条竖直的长长的疤痕，女士说自己已经是63岁的奶奶了，不是阿姨。我问了一下，两人都是业余的，没有经过专业训练，就是喜欢。
长江边有一个渡口，对岸是池州，每半小时一班渡轮，单人费用仅三元。
沿着长江有一条长长的防洪墙，不知道这道防洪墙往下游和上游会延伸多少公里，防洪墙的一道门口处有个标尺，标出了四次洪水到达的最高水位，我看每次洪水都会淹没城市的马路。
一对老年夫妇拎着一大筒鞋和衣服，穿着高帮靴，到江边洗鞋。一个旅游者离开女友，往水面跑去，好像是去捞什么东西，换了两个地方都没捞到，我仔细一看，原来是一条很大的黑鱼在水边逆流在游，我说，要是有网兜就好了，一下子就能捞到。旁边走过一个本地妇女，不像在对我说话，我却听得明明白白，这么好的事情会轮得到你？现在长江禁渔，哪来的网？
沿着长江堤坝继续往西，一直到建设路右拐，走过小二朗巷，再走到大二郎巷左拐，就能一直走到四牌楼，这儿是老城区，四牌楼和后面的国货街都是旅游景点，沿着国货街再往西就是倒爬狮步行街，街面上有个大清邮局，介绍了大清时的邮差行业，还有一面白墙上刷着海子的一首诗。
这儿的铺面都很大，可以想象一百年前繁荣时的场景，不愧是省会城市。这些都不是人造景点，而是一百年前就存在的街道和店铺，货真价实，只是商品种类全都变了。
与倒爬狮步行街平行的是人民路步行街，相比而言就时尚多了。这条路除了吃喝都有之外，还有一个很大的特点是这儿汇集了几乎所有的运动品牌店，有李宁、安踏、361、特步等等，门面装修得极为醒目，店面很大很招摇，不过这些对我都没有吸引力。
倒是有一家新华书店，我进去一看，大感意外，这是我看到的最像图书馆的一家书店，极为优雅，书店的面积极大，有三层楼，前后两排围在一起，每排每层都有十来个房间，有好几个房间布置得像优雅的阅览室，或者是大户人家的客厅，甚至像大户千金的闺房，房间里有很多舒适的椅子，各有各的造型。我在这儿花一个小时看完了动漫画册《千与千寻》，这个故事非常诡异，多年以前在网上看过，但没有看完，有人把这本漫画解说成与日本经济危机时期相对应的产物，虽说言之凿凿，我却觉得有点牵强。
看完漫画书出来，在门口看到一块碑，记载着这栋建筑是安徽省政府和安徽劝业场的旧址，难怪这座建筑式样和本地的差别很大，它就是一西洋建筑，具有典型的文艺复兴时期的风格。
1912年，陈独秀任安徽提督秘书长时就筹议安徽劝业场，当时资金不足，在1915年才落成劝业场，顾名思义都是商家店铺的集中地，1926年更名为市政大楼，1950年起改名为图书馆，2009年一场大火烧毁后成为废墟，2014年政府投资维修成为“前言后记”书店。
我以为，这是安庆市最好的景点。
从劝业场出来不过五十米，有一家小小的门面在大排长龙，店面招牌是“多肉花卷”。
2024-05-17
早上八点半出发去安庆博物馆，我找了一辆电单车，按照昨天的经验，这种车都是助力车，就是踩了几圈后电力才会上来，第一辆车有个小故障，踏板被卡住了，没法骑，只好换一辆车，结果发现这是另外一种类型的车，就是电单车，车把反向一拧就有电力，不用骑。
安庆市的电单车都被永安行垄断了，永安行的特点就是和政府合作经营，设置停车桩，没有停车桩的地方就没法停车。车的质量不好，还脏兮兮的，不像其它城市有几家电单车在竞争经营，车况很好，完全是两个时代的产物。
差不多骑了一个小时才到博物馆，博物馆在新区，一路上要经过很多气派威严的高楼，毕竟是北方城市，楼与楼之间的距离极大，显得很空旷，路的两旁没有一家店面，没有一个行人。到博物馆前要先经过市政府，我在等红绿灯的时候问几个骑车的人，市政府是不是在前面，他们都说不知道。
博物馆的外形很大，看起来不错，但不知道从哪个门口进入，从西门到北门再绕回南门，尽管博物馆的空间很大，但里面的灯光太暗，有点压抑。
博物馆的陈列内容还是很丰富的，简介如下：
1、安庆地处战略要地，一直为吴楚相争之地，有“吴头楚尾”之称。
2、三国时的铜镜锈迹斑斑，汉代的铜镜就很光洁，大概加了某种元素。
3、《孔雀东南飞》取材于东汉期间发生在庐江郡（安庆的怀宁、潜山一带）的一则爱情故事，被称为“长篇之圣”。
4、关于禅宗
安庆市岳西县司空山上的二祖寺，是禅宗二祖道信慧可大师的道场。
安庆市潜山县的天柱山麓有三祖寺。
安庆太湖县的西风禅寺是禅宗五祖弘忍的道场。弘忍门下两大弟子神秀与慧能分别创立北宗和南宗，北宗主张渐悟，南宗主张顿悟，后因南宗修行方法简单，深得欢迎，北宗神秀及其弟子普寂一派逐步式微，归于沉寂，南宗迅速向全国发展成为主流宗派，慧能继为禅宗六祖。
六祖慧能效法五祖弘忍传法嗣于多人，门下有南岳怀让与青原行思两系。前者分为沩仰、临济两派，后者分为曹洞、云门、法眼三派，世称五家。临济门下又分黄龙、杨岐两派，合称五家七宗，南宋以来，唯临济、曹洞两派盛行，并流传到朝鲜、日本、欧美，余均不传。
5、桐城文派是清代文坛上最大的散文流派，从“言有物，言有序”发展到义理（思想）、辞章（艺术）、考据（科学方法）三者并重的古代文学。方苞、刘大魁、姚鼐三人并称“桐城派三祖”，三人都出自安庆的桐城县，姚鼐名下又有方东树等姚门四杰。
6、从1853年到1861年，太平军和清军在安庆地区展开了激烈的较量，太平军曾三次攻克安庆。
7、1861年，曾国藩创办安庆内军械所，仿制洋枪洋炮，并于后面两年先后制造出我国第一台蒸汽机和第一艘小火轮。
8、陈独秀领导的新文化运动，以民主和科学两面旗帜向封建主义展开猛烈进攻。
9、安庆桐城女子，吴芝瑛，与秋瑾结为金兰好友，资助秋瑾东渡日本求学，并在秋瑾起义殉难后为其收尸安葬。
这是秋瑾与吴芝瑛义结金兰时手书的《兰谱》。
说不尽古今幻变，只中流皓月，曾照中秋。
11、严凤英是黄梅戏的代表人物，惨遭文革迫害，68年去世。
博物馆不提供午餐，外面也没有店面，要到两公里远的地方才能找到吃的。有些展馆来不及看只好不看了。
下午绕菱湖大半圈，参观安庆市美术馆。美术馆处在菱湖一角，风景甚美，然而总共三层的展厅，只有二层的一个房间有展览。
赵朴初是中国民主促进会发起人之一，大概就是现在的“民进”，不过这个无足轻重。网上对他的介绍是：居士、佛教学者、社会活动家。曾任中国佛教协会会长、中国佛教学院院长。还是书法家，按照国家文物局的通知，他的作品不准出境。还有这么一句评论，“他为宗教与社会主义社会相适应的理论与实践作出了杰出的贡献。”
生亦欣然，死亦无憾，花落还开，水流不断，我兮何有，谁欤安息，明月清风，不劳牵挂。出自明朝洪应明的《菜根谭》。
这是个大户人家，房子很大，有三四进，位于天台里街和锡麟街的交接处。
锡麟街是为了纪念徐锡麟而设。徐锡麟在安庆就任巡警学堂提督，1901年，徐锡麟枪杀安徽巡抚恩铭，并进行起义，寡不敌众而被捕，最后被剖腹挖心以祭奠恩铭，壮烈捐躯。1912年民国元年，浙江军政府迎柩回浙，葬于杭州西湖边。
2024-05-18
今天去参观陈独秀先生的墓地，有班车可以从迎江寺直接开往独秀园，我感觉有点累，就叫了一辆滴滴车前往 。滴滴司机以前是开土方车的，最近几年房地产市场不行了，没生意，就卖了土方车，贷款买了辆电车跑滴滴。司机认为资本家要扣除车费收入的30% 这个比例太高了。
司机每天干十一二个小时，每天毛收入两百，每月六七千，减去无息贷款每月3050元，每月毛收入三四千元，还要包括保险费和电车充电等费用。
从北到南，老百姓都是这么苦命，一辈子就顾得上一张嘴和一套房。
民国三十一年即1942年的5月27日，贫困交加的陈独秀，在江津鹤山坪石墙院逝世，终年63岁。由于家中极度贫困，无钱安葬，江津的两位名士邓蟾秋、邓燮康叔侄为陈独秀提供了一块墓地，又为他置办了楠木棺材和寿衣，用丝帛包裹全身入殓，将他安葬在大西门外鼎山山麓之康庄。书法家葛俞康篆刻了“独秀陈先生之墓”的碑文。
民国三十六年即1947年的6月1日，陈松年（独秀先生的三子）遵照高晓岚遗嘱，将陈独秀迁葬于今址，与原配夫人合冢于安庆市北郊叶家冲（今大观区十里铺乡）。
1979年10月，陈松年征得当地有关部门同意和资助，以延年、乔年、松年、鹤年四个儿子的名义重修了墓地。
1982年、1999年、2001年，安庆市人民政府和安徽省文物局对陈独秀墓进行修缮和重修。
2004年，安庆市人民政府拨款并号召全市党员捐款筹建独秀园，捐款300元以上的人将其名字刻在纪念碑上，并颁发纪念手册一份，以示永久纪念。
2008年，独秀园对外正式开放。
独秀园的入口处有座两层楼房，是陈独秀先生的生平事迹陈列馆，有专人免费讲解，讲解内容肯定被拿捏得死死的，还是自己看展板为好。
1、独秀山，《怀宁县志》记载“西望如卓笔，北望如覆釜，为县众山之祖，无所依附，故称独秀。”辛亥革命后，陈独秀以此山名为笔名。
2、1915年9月15日，由陈独秀先生主编的《青年杂志》（后更名为《新青年》）创刊，标志着新文化运动的兴起。陈独秀先生成为新文化运动的精神领袖。五四运动爆发，陈独秀先生积极推动和指导运动的发展，成为五四运动的总司令。
从左至右分别是：胡适、李大钊、陈独秀。
3、陈独秀先生担任北京大学文科学长。
4、新文化运动倡导的民主，有两层涵义。一是指民主精神和民主思想，这包含个性解放、人格独立及自由民主等内容。二是指与封建君主专制制度相对立的资产阶级民主政治制度。新文化运动的思想家们尖锐指出，“民与君不两立，自由与专制不并存”。中国要在世界上生存，“必弃数千年相传之官僚的、专制的个人政治，而易以自由的、自治的国民政治“。
新文化运动倡导的科学，也有两个方面的涵义。它主要是指与封建迷信、蒙昧无知相对应的科学思想、科学精神以及认识和判断事物的科学方法，同时也指具体的科学技术、科学知识。新文化运动的倡导者主张科学与人权并重，认为“近代欧洲之所以优越他族者，科学之兴，其功不在人权说下，若舟车有两轮矣。”他们强调要用科学的尺度衡量世间一切事物，崇尚理性，反对迷信和愚昧；指出只有“”一遵理性“，具有科学精神，国人才能摆脱”无常识之思维，无理由之信仰“的束缚，成为新鲜活泼的一代新人。
一百年前新文化运动倡导的民主与科学，今天实现了多少呢？
科学的而非想象的。
“青年如初春，如朝日，如百卉之萌动，如利刃之新发于硎，人生最可宝贵之时期也。青年之于社会，犹新鲜活泼细胞之在人身。新陈代谢，陈腐朽败者无时不在天然淘汰之途，与新鲜活泼者以空间之位置及时间之生命。人身遵新陈代谢之道则健康，陈腐朽败之细胞充塞人身则人身死；社会遵新陈代谢之道则隆盛，陈腐朽败之分子充塞社会则社会亡。”
读起来依然是如此雷霆震耳，陈独秀先生敬告青年的六义：自主的、进步的、进取的、世界的、实利的、科学的，当今社会又存几义呢？
《敬告青年》原载于1915年9月15日《青年杂志》1卷1号，是陈独秀为自己主编的《青年杂志》所写的发刊词。《青年杂志》后改名为《新青年》。
6、1917年1月，《新青年》编辑部移至北京箭杆胡同9号陈独秀先生的寓所，由一人主编改为同人刊物，并成立编委会。北京大学和《新青年》编辑部成为了新文化运动的主要阵地。
7、毛评论说：“陈独秀是五四运动时期的总司令，整个运动实际上是他领导的，他与周围的一群人，如李大钊等，是起了大作用的”。
8、从一大到五大，陈独秀先生担任党的最高领导人。
9、陈独秀先生一生五次被捕，四次入狱，自称“终身的反对派”。
在陈列馆里，偶遇一群学生，有位学生将他在地上拾到的一枚徽章送给我，我置之于陈列台上。后来在室外广场，发现在举办育才中学高三毕业生的成人典礼。
我在陈独秀先生的幕前，恭恭敬敬地鞠了三个躬。我觉得，今天也还是需要这样的斗士，一百年前新文化运动民主与科学的使命到今天都没有完成。
参观好独秀先生的墓园，看到海子故居在同个方向，过去也很方便，换乘公交车即可，马上动身。
海子故居在怀宁县的农村，先乘车到怀宁县县城，在县城吃过肯德基作为中饭，再转乘一辆公交车就能到了。怀宁县城在高河镇，一开始不知道，错过了一趟公交车，公交车的换乘非常方便，等待的时间很短。
我愿意在太阳下等公交车，就像在美国南方炙热的太阳下等灰狗巴士去大城市；我愿意在风雨中等公交车，就像丁香花的女子撑着油纸伞徘徊在悠长而又寂寞的雨巷。这些都是旅行的意义，在路上能看到更多的风景。唯一遗憾的是，大部分人在路上都不放松，我从来没有遇到那种会开怀大笑的人。
查湾村到了，司机喊了几遍我才反应过来，这么快。从公交车下来，沿着指示往里走，先看到的是海子的雕像坐落在一个广场上，有两把羽毛球拍和一个羽毛球躺在地上，这是多么熟悉的农村景象。
再往里走有两层楼的纪念馆，锁着门，马路对面有三间平房，大门敞开着，我在门外喊了几声，有微弱的应答，慢慢走出来一个老人，还在吊着盐水，我和她招手示意，同意后我就进门参观。原来这是海子的妈妈，已经有九十岁了。
海子出生时的房子已经不在，好像是坍塌了，海子把稿费寄给父母，盖起了现在的这三间平房，现在只有海子的妈妈一个人住着，他的爸爸前几年去世了。
海子妈妈有四个儿子，海子是老大，老二在负责纪念馆，马上就会来开门，最小的一个好像在西安。说话间，电瓶车骑来了一个年轻女子和两个小姑娘，这位年轻女子的公公就是海子妈妈的第二个儿子，两个小姑娘已经是重孙女了。
电瓶车骑来的那位年轻女子去把纪念馆的门打开了，纪念馆里陈列了海子从小时候开始一直到去世前的东西，包括参加高考的准考证，获得第三届人民文学奖的证书，政法大学宿舍里的被子，东西还是比较齐全。
一开始馆里就我一个人，后来来了一个年轻小伙，这位小伙在南京上大学，今年毕业，不用出去找工作，因为一直在网上接拍摄民宿的活，干得不错。他说，昨天晚上去夜爬天柱山，今天早上刚从山上下来，就乘车来看海子了，他看过海子的长篇诗作，很喜欢。他说，天柱山的风景很好，夜爬的人不少，多是年轻人。小伙子给我看他拍摄的山景，可能是他觉得很好，可是在小小的手机屏幕上就没有震撼力了。
还有一栋楼房，一楼是咖啡吧，后面是民宿，我们在咖啡吧里遇到了海子的二弟，我问了几个问题，他说，海子每年春节都会回家，就89年那一年没有回家，出事了，《面朝大海 春暖花开》就是在出事前的一个月写的。
海子曾经说过，家乡也回不去了。为什么有这样的说法？海子从初中开始就看了很多书，还能讲得头头是道，79年参加高考，考取北大后就成了家乡的榜样，每次回家，到别人家里做客都是坐上席，大人都让自己的小孩向海子学习。后面几年就不一样了，形势变了，很多人去城里打工经商，赚了钱回来，就这些人坐上席了，海子坐陪席，大人都希望能把自己的孩子带出去，也能赚点钱。这样海子每次回家感到的都是失落。
恋爱也不成功，在政法大学和一个学生谈过恋爱，但这位学生出国了，海子受到了打击。没评上职称，和领导同事的关系也不太好。多种因素作用下，海子出事了。
我问这位二弟，父母和兄弟们有海子的才华吗？二弟说，一个都没有，完全是他自己看书看出来的。海子故居里摆放着海子以前看过的所有书。
在离开之前，我去和海子妈妈打了个招呼，对她说，要为海子感到高兴，生死是无所谓的，多少人活得那么苟且，多少人活得生不如死。海子是一位伟大的诗人，他已经完成了在世的使命，到另一个世界去超度别人了。海子妈妈肯定听多了这样的话，不过她还是很高兴的，我们已经走出去了一段，去看海子的墓地，看到一个胖姑娘在向我们追来，我停下来返身回去，原来是海子妈妈叫这位姑娘带了六支香出来，让我们带上。
海子的墓地在村后的山坡上，就是农村的很普通的墓地，现在建了开放式的半圆形的一堵墙，墙上有几位诗人对他的大段评论，有一块碑“海子墓”，碑前摆放着很多花束，都枯萎了。
二弟说，关于海子的诗，已经出版了很多书，对海子的研究也有很多书。二弟说自己没有写作才能，以前写过一篇纪念海子的文章，我在微信上和他互加好友，旅行回来后看到二弟发出来的朋友圈，中国国家图书馆收藏了海子的所有手稿。海子去世后，场面上的很多事情都是和海子同时代的诗人西川在张罗，家乡这边就由二弟出面。我看到一张照片，德令哈举办了海子诗歌节，海子的爸爸妈妈都出席了，妈妈还在朗诵海子的诗。关于海子诗歌节的举办地，似乎有一些争执。
这首诗《日记》读起来令人心痛。刀郎读到这首诗后，去了两次德令哈，创作了《德令哈一夜》这首歌曲。
我和这位小伙一起乘公交回到了安庆火车站，随后他去和朋友见面，我扫了一辆助力电单车，回到了住宿的酒店。酒店附近有一家连锁餐厅，非常好，值得推荐：宋徽厨。
桐城派真是太有名了，我要去桐城参观一下遗迹，沾点仙气。上午从安庆乘高铁到桐城东站，仅需半小时，随后坐公交到了桐城县城，从桐城东站出来的公路坦荡如砥，见不到一辆车。
公交车就停在古城区的博物馆门口，我先把背包存在博物馆里，然后到街上吃了一碗兰州拉面，咸得要死，和我在上海吃惯的兰州拉面有天壤之别，旁边有一家水果店，我买了半个西瓜当水喝，吃饱喝足再去参观。水果店的边上有一栋建筑，标着桐城文学小镇客厅的字样，铁将军把门，有点破落。
先参观了博物馆边上的文庙，文庙里面还挂着博物馆的牌子，文庙里有孔子的偌大塑像，比所有庙里的佛像还要大，太夸张了。里面有个桐城派文物陈列馆，单独的一栋小楼，却是徒有虚名，只有一些老旧的挂板。参观好文庙再去参观博物馆，还是博物馆里的展示比较全面。
平时我去各地旅游，根本不会去看文庙，这次是因为路上遇到了一位女士，她是公务临时得空出来的，她说文庙是国保单位，值得参观。后来她要去参观张廷玉墓，也是国宝单位，想找我拼车一起去，我对那个地方不了解，又觉得特别远，就婉拒了。
博物馆里对桐城派的介绍就比文庙要详细多了。桐城派是清朝最大的散文流派，主要代表人物方苞、刘大魁、姚鼐都是安徽桐城人，所以世人把他们及其追随者统称桐城派，并尊方、刘、姚为三祖。
桐城派从创始到式微，历时200余年，流衍全国，声势浩大。博物馆介绍了桐城派滥觞、创始、发展、兴盛、式微几个阶段。
1911年，辛亥革命爆发，随着清王朝治统的垮台，桐城派200年文统也失去了依傍，新文化运动兴起，胡适、陈独秀、钱玄同等先后向桐城派发起进攻，明前后七子、归有光、方苞、刘大魁、姚鼐等被视为“十八妖孽”，桐城派被视为“桐城谬种”，败下阵来，这一时期，桐城遗裔的代表人物有林纾、严复、姚永朴、姚永概等人。
项羽的谋士范增也是桐城人，曾力劝项羽设鸿门宴计杀刘邦，项羽未听。后来项羽中了刘邦反间计，怀疑范增有二心，削其权力，范增忿而离去，病死途中。
李公麟，号龙眠居士，北宋舒州（今桐城）人，世誉”宋画第一“，晚年归隐龙眠山，世称李龙眠。
2024-05-20
早上从桐城桥沿龙眠河往北走了五百米，很多妇女在河边洗衣服，用一根木棒在捶打，这已成为桐城一景。数量之多令我吃惊，大家都不用洗衣机吗？昨天晚上八点经过这条河的时候，还能听到河边的捣衣声。
沿龙眠河到达廊桥后，顺着步行街往西走，就能达到六尺巷。六尺巷还在，两手伸开还够不到两面的墙壁。我们可以想象，巷的南面是宰相府，北面是敢和宰相叫板的邻居，肯定也有一定势力。果然，两堵墙都自带威严。
桐城派后期作家姚永朴《旧闻随笔》中记载：张文瑞公居宅旁有隙地，与吴氏邻，吴氏越用之。家人驰书于都，公批诗于后寄归，云：“一纸书来只为墙，让他三尺又何妨。长城万里今犹在，不见当年秦始皇。”吴闻之感服，亦让三尺，其地至今名六尺巷。
张文瑞公是张英的别称。张英（1637～1708），是清代名臣，文学家，安徽桐城人。他在清康熙年间官拜文华殿大学士（相当于宰相）兼礼部尚书。张英一生以廉俭礼让著称，“终生让路，不失尺寸”，其德行操守为世楷模。
张英在老家的亲人与邻居吴家在宅基地的问题上发生了争执，因两家宅基地都是祖上所传，时间久远，对于宅界谁也不肯相让。双方将官司打到县衙，因双方都是官位显赫、名门望族，县官也不敢轻易了断。于是张家人千里传书到京城求救。
张宰相府还在，不过今天是周一，不开放。北面的邻居已经不在了，变成了一个有着很多房子的大公园，整块区域变成了六尺巷景区。景区内有一间房子写着“吴樾故居”，此吴樾不是现在的演员吴樾，也不是与张英家人争宅基地的吴家，而是清末的革命家吴樾。
1905年7月，满清政府扬言预备立宪，并派载泽、端方、绍英、戴鸿慈、徐世昌五大臣出国考察宪政。为揭穿满清政府这一骗局，吴樾密议行动计划，作意见书及绝命书数封，痛斥满清立宪谬论，决定暗杀五大臣。1905年9月24日，吴樾怀揣炸弹，潜往北京正阳门火车站，伪装成仆人登上五大臣专车。上车后遭到盘问，吴樾唯恐事泄，急掷炸弹，壮烈牺牲，年仅27岁。吴樾牺牲时，腹破肠穿，手足齐断，血肉模糊，吴樾向满清政府投出的第一枚炸弹，唤醒了昏睡的国人。孙中山先生亲撰祭文，有“爰有吴君，奋力一掷”之句。
城内有家桐城老酒，它的广告语是“让三尺”。
六尺巷景区的北面就是桐城中学。
吴汝纶，桐城派后期人物，曾国藩“曾门四大弟子”之一，与李鸿章关系也很密切，先后在在曾、李幕府任事，曾国藩和李鸿章的奏议多出自他的手笔。
1902年，吴汝纶先生创办桐城学堂，1904年改名为“桐城公立中学堂”，1952年正式使用“安徽省桐城中学”校名，现为安徽省重点中学。
桐城中学校园内有吴汝纶塑像和朱光潜塑像，左忠毅公祠、惜抱轩银杏树、二野渡江指挥部旧址等人文景观也在其中。
左忠毅公祠在桐城中学的外面，相距不过几十米，周一关门，附近还有个名士故居同样关门。
左光斗，明朝桐城人，水利专家，东林党主要成员。万历三十五年进士，天启四年，支持副都御史杨涟奏劾魏忠贤二十四罪，并独自上书弹劾魏忠贤三十二斩罪。魏党兴狱，杨、左等被迫害致死，史称“明末六君子”冤案。崇祯帝即位，平反昭雪，追赠左光斗为右都御史，太子少保，录用其一子为官。后追溢忠毅。
文言文《左忠毅公逸事》记述了左光斗与史可法的几件逸事，其中有这样一个故事，左光斗遭魏党构陷入狱，史可法去狱中探望，见惨状而呜咽，【公辨其声而目不可开，乃奋臂以指眥；目光如炬，怒曰：“庸奴，此何地也？而汝来前！国家之事，糜烂至此。老夫已矣，汝复轻身而昧大义，天下事谁可支拄者！不速去，无俟奸人构陷，吾今即扑杀汝！”】
沿着北大街一直往东走，走过文城东路就是东作门，这几个景点非常集中，都在同一个区域。
东作门应该是有城墙时的城门，现在的城墙全部拆毁了，就留下了东作门这样一个建筑作为对过去的一点纪念。这儿应该也是个景点，不过店铺都是关门的，没有一个游客，极为萧条，我在这儿找到一家老乡鸡的连锁餐厅吃了中饭，感觉很好。
中饭后，叫了辆滴滴车赶去桐城东站，一点半高铁到达潜山站。
这家酒店很好，去年重新装修后刚开张，房间很好，设施和毛巾等都很好，值得推荐。
《安庆府志》载：汉末，乔公有二女居此，皆国色。孙策周瑜步袭皖城，破之，获乔公二女，孙策纳大乔，周瑜纳小乔。
还有一口胭脂井，据考证就是当年二乔的胭脂井。“二乔以残余脂粉投入井中，日积月累，井水便泛胭脂色。”
北宋苏东坡的词《念奴桥-赤壁怀古》写到了三国时的周瑜，“遥想公瑾当年 小乔初嫁了 雄姿英发 ”。
二乔公园很大，位于二乔路的两侧，公园在二乔路的西侧建有乔宅，胭脂井就在乔宅内。
叫了滴滴车从二乔公园赶到雪湖公园，也就两三公里。司机问我是不是来看天柱山，我说不是，我来看张恨水。司机说，来潜山的游客都是来看天柱山的。过了一会，司机恨恨说，天柱山不该生在安徽。我忙问为何？司机说，安徽已经有了黄山和九华山，天柱山排在第三，来的游客很少。
我对潜山的印象很好，因为昨夜住的酒店很好，远远好于在桐城住的酒店。可是司机说，潜山哪有桐城好？于是，我在网上查了一下，查到安徽九大县级市，桐城排名第二，潜山最后。桐城不仅有丰富历史文化背景，还是一个工业发达的重要基地，2023年的人均GDP是2.46万元，而潜山地处安徽南部山区，资源相对匮乏，2023年的人均GDP仅1.71万元。换算成美元，两地的人均也仅三千美元上下，怎么会这么低？中国更偏远的地方，不是会更低吗？
再查美国的贫困标准，美国认定的可以申领救济的贫困标准是一口人的年收入低于11770美元，合人民币8万元，月收入是6600元。这是多大的差距啊。
雪湖公园不错，里面新建有舒王阁和文峰塔，都很好。整个公园静悄悄地，很少能看到其他游客。政府宁愿把钱投在各种能撑脸面的建筑上，也不愿把钱发给老百姓来促进消费，改善老百姓的生活。
舒王阁建于一个小山坡上，门是敞开的，可自由进出。文峰塔里有电梯可直达顶楼，从顶上往下看，风景不错。
舒王阁是王安石在舒州任通判时的读书台，与滕王阁相距三百公里。离开舒州后，王安石先是受封舒国公，后受封舒王，舒州人为了纪念这位嗜书如命的舒王，就把这楼阁称为舒王阁，楼阁所在台地被称为舒王台。
王安石舒州治学攻书的事迹影响及于明代。明嘉靖间知府胡缵宗撤僧寺立书院，在舒王台上创建皖山书院，旨在“使潜之人士向往依归焉”。
地图上看到，公园的东西两侧是湖，中间区域的南侧两湖相通，中间区域的北侧还是一片空地，地图上标着“潜山市老城区棚户区改造第一片区工作组”，我看到有一座两层民居还在那儿，和周围环境明显不同，增加了一丝烟火气。在大拆大建大搞建设的时代，个体的利益往往是被忽视和践踏的，因为这儿没有个体利益，只有集体利益。把乱糟糟的个体赶走，收拾得干干净净，可以彰显头脑们的伟力。
公园里有套院子挂着皖山书院的牌子，看着不错，可是我怀疑书院从来没有开门过，也没有一本书。即使有书，书院也不再是百家争鸣的地方，而是集中受训的地方。现在的建设，造了很多无用空关的建筑，将来还得一一拆除。
天色已晚，大众点评上有一家餐馆的评论很好，于是叫了滴滴车前往，却是在一条小街上的大排档一样的餐厅，空无一人，边上两家餐厅稍有人气，我在门口张望一下，没有勇气坐下来，退出后又查大众点评，发现附近有“老乡鸡”连锁餐厅，大喜前往。
经过一家上海佬超市，我进去买了一罐啤酒，一个中年男子在看店，问起为何起这样一个店名，他说父亲是上海人，插队落户至此，后来就没再回去。我不忍再问，那么多流落外地的上海人都想尽办法回到上海，他父亲没有回来，一定有不少苦衷吧。
2024-05-21
早上叫滴滴去潜山博物馆，竟然又遇到昨天的司机，这位司机本想让我一直用他的车，我幸亏没有答应，果然，就是到博物馆这么短短的路，他也能绕出一倍多距离。我反复考虑是否要投诉，想想还是于心不忍，他们赚钱实在不易，但是这样感性考虑问题往往是错的，应该从理性出发，进行投诉，这样他就不敢去骗别人了。
张恨水纪念馆
潜山博物馆所在区域叫皖光苑，是在一个小山坡里，这个景区除了博物馆，还有太平塔、张恨水纪念馆、程长庚陈列馆等，风景很好。我主要是来参观张恨水纪念馆，看完张恨水和程长庚以后，我就不想再看博物馆了。
张恨水，1895-1967，安徽潜山人，现代著名报人，高产作家。一生创作了《金粉世家》、《啼笑因缘》、《八十一梦》等中长篇小说和大量的散文、诗歌、言论等，共计三千万余字，数量豪迈，前无古人。他的作品新旧交融，雅俗共赏，对中国二十世纪上半叶的社会进行了百科全书式的艺术表现。有“民国第一写手”、“中国的巴尔扎克”之称。
程长庚先生是京剧名家，被誉为“徽班领袖”、“京剧鼻祖”、“京剧之父”等。
程长庚晚年，有人向他建议，可为自己的子弟聘名师，授楷法，习时文，求科举，进翰林。程长庚明确回答说，“此无用物也。中国之乱，实始此曹。吾且不使子孙习训诂、词赋、古文，混清流，窃名士；乃令习楷法时文，求举进翰林，作亡国奴耶！”后来他为后代聘一洋教师，教授外文，以求治国之法。
从博物馆里出来，我走到南岳路上，吃了一碗现炒的盖浇饭。米饭很硬。然后打车去天柱山地质公园博物馆。古时所称的南岳就是天柱山。
走到博物馆门口，才发现大门没开，保安说今天停电，大门外竟然没有任何说明。我气得打了12345投诉热线，然后就灰溜溜的走了，下一步去哪里呢？这儿前不着村后不着店，前面三公里处有三祖禅寺，不妨过去看看，于是叫了滴滴车，一辆车从六公里外开来，就为了这区区几块钱，我深感抱歉，以后应该给司机打赏。
三祖禅寺
三祖禅寺在南朝梁武帝时开山，原名山谷寺，后因禅宗三祖僧璨在此驻锡，故名三祖寺。 三祖寺曾有林逋、王安石、苏东坡、黄庭坚、李公麟、陆宰等文人游寺题诗。有诗云“禅林谁第一，此地冠南州”。
公元520年，菩提达摩渡江北上，经过此处时，在峭壁上凿了观音阁（现称达摩崖）。
三祖寺门前的广场就紧挨着天柱山路，广场上飘扬着两面旗帜，一面是国旗，另一面是五色旗，也称佛教旗。佛教旗由美籍波兰人奥尔高特根据佛陀成道时圣体放出的六种光色设计的，六种光色为蓝、黄、红、白、橙及前五色的混合色。其构图的纵横均为蓝、黄、红、白、橙等色，象征人类的各种肤色。横的表示全世界人类的和睦相处，纵的表示世界的和平。
从佛教立场看，教旗的六色（包括混合色）象征佛陀的庄严法相和佛教的博大精深。蓝色代表佛教慈悲和平的主旨；黄色寓示中道了义；红色象征成就福德；白色表示清净解脱；橙色象征佛法的根本即智慧圆满；五色的混合色寓示真如不二之义。
进入寺庙是不需要买门票的，可是广场上有个售票处，不清楚的人肯定会去买票。进入寺庙后有一纸通知，明确写着“自2023年4月8日佛诞日开始，暂停售卖参观门票。寺内的建筑围护、雕刻绘画等日常开销另择他法弥补。”而且还注明，“二十年来，三祖禅寺一直免费为大家提供餐饮、住宿、品茶、赠香、结缘等善举。往后，在取消门票收入的前提下，这些善举还将继续免费进行。” 这真是一家有骨气的寺庙。
寺庙后面还在新造一些建筑，有挖掘机的隆隆响声，我看到，现在这些建筑都是由水泥浇筑而来，然后再刷上类似木头的颜色，就将水泥柱变成了木头柱。这个方法有个很大的好处，就是防火。这样的寺庙就再也不怕火灾了。
寺庙西面是摩崖石刻景区，三祖寺广场上的售票处售卖的是这个景区的门票，恐怕很多游客都会上当，以为是三祖寺的门票。
潜水徒步
寺庙的西侧几十米处有两家民宿，马路对面有个野寨乡村图书馆，我过去一看，门口还挂着政协工作室的牌子，其实主体是民宿，叫西津渡民宿，老板在大厅里放了一些书，自己还是政协委员，这块乡村图书馆的牌子也许还能从政府那儿拿点补贴。
这个民宿紧挨着一条河，叫潜水，这条河从潜山城市的中间穿过，向东流去，往东流的这一段叫皖河。民宿外面的河岸也是个景点，叫“吴塘晓渡古渡口”，旧时将“吴塘晓渡”列为潜阳十景之一，现在则叫“潜水河国家湿地公园”，对此我非常兴奋，我可以沿着河边徒步一直走回城里。
这儿是大别山的最南端，大别山自西向东，经河南、湖北、安徽，止于安徽潜山市天柱山镇三祖寺，全长390公里。天柱山成为大别山收官之作。
我沿着这条河流一直往东走，路上几无一人，今天是个阴天，不时有几点雨掉下来，四周一片寂静，只有河流的声音和河岸公路上汽车的声音，经过一条大桥后，公路有了分岔，天柱山路离开河流有五六百米，沿河的是潜水东路，车辆很少，潜水东路在高高的防洪坝上，与河面还相距一百来米，防洪坝与河水之间的空地建成了湿地公园，有两条人行道可走，都很荒凉，刚开始的三四公里见不到一个人。
河的对岸就是山，山坡和河面之间有民居，白墙黑瓦，在山水之间特别醒目。我在河面上见到三处泄洪坝，奇怪的是，水越来越少，到第三个泄洪坝，我发现下游几乎没有水了，河床里裸露着大片河沙，河面大概只有1/4的宽度，不知道上游那么多的水是不是流进了暗河？
在空旷的河岸走了三个小时，看不到一个人，我感到有点害怕，人还是社会性动物，需要看到同类才会放心，虽然同类带来的可能是更大的危害，但在心理上还是需要同类。
前面有个碑，记载着一段沉痛的历史。1968年，第一批安庆一中的学生，从初一到高三的六届学生，来到潜山成为下放知青。从1968年到1977年的十年时间里，先后有2000余名安庆一中的学生落户、生活、务农于潜山。
这块碑是370多位知青用自己的养老金捐款建设而成，是一种情怀，记载着一段历史。
走了7.3公里，走过一座铁路桥后，天暗了下来，北面不远处就是客运中心，我叫了一辆滴滴到了城市里的一家餐厅，今晚可要放怀大吃一顿了。上车前，看到一位女士穿着骑行服在潜水东路上骑行，我大声叫好，把她吓了一跳。
和滴滴司机聊天还挺有意思，这位滴滴司机在上海北京都干过几年，最近刚从北京回来，因为他的朋友帮他在本地搞了一个事业编制，应该是去乡镇干活，不过现在还没有确定是哪个乡镇，所以他在下班后就出来开滴滴车，赚点外快。
这是多么充实的一天啊。
后记
六天时间，走马观花经过了三个城市：安庆及安庆下面的两个县城（桐城和潜山），见识了这个城市的诸多故人和美景，由此对安庆的印象大为改观。我认为，旅行是改变偏见及认识世界的最好方法。
六天时间，从06-16开始写作本文，到今天06-22完成，近一万五千字，真是劳心费力，两眼昏花。
