西周金文释读：“作册大鼎”铭文
时代：西周康王时期。因铭文提到“铸武王成王异鼎”，故此器应铸造于康王时期。
出土：1929年出土于河南洛阳马坡，共4件。同出带铭铜器还有“夨令方彝”等。
现藏：两件藏于台北故宫博物院，一件藏于美国弗利尔美术馆，一件藏于美国诺福克赫美地基金会。
字数：四件铭文行款、风格、内容基本相同，内壁铸有铭文8行42字。第二器少1字，因“赏”字前面缺一个“公”字。
著录：《贞松堂集古遗文》3·25·2，《小校经阁金文》3.13—14，《三代吉金文存》4·20·2，《殷周金文集成》2758、2759、2760、2761等。
铭文释文：公朿（来）铸武王、成王異（翼）鼎。隹（唯）四月既生霸己丑，公赏乍（作）册大白马。大扬皇天尹大（太）保造，用乍（作）且（祖）丁宝尊彝。隹丙（上隹下丙）册册。
注解：
公：唐兰、郭沫若等认为此铭文的“公”，是指召公奭。铭文中的“公”和“大（太）保”是指同一个人，西周早期的“大（太）保”，无疑是召公。郭沫若把“公”和后一字“朿”连读，认为是召公奭的名字，非是。
朿：杨树达释读作“来”。杨树达指出：朿字自罗振玉《贞松堂集古遗文》以下及近日治金文诸家皆释为朿字，于形固合矣，然于义殊不可通，或以公朿连读，认为人名，亦非是。下文云“公赏作册大白马。”此公字与彼义同，不得以公字与下一字连读也。“宰甫簋”（《殷周金文集成》5395）云“王来狩自豆麓”，与此句例同。……余谓古人作字，与后世经过统一者不同，故字形相近之字，往往彼此混淆无别而不以为异，余疑朿乃来字也。”
異：郭沫若读为“禩”，为“祀”字异体；于省吾、唐兰读为“翼”，说是附耳方鼎。于省吾曰："《史記·楚世家》的'居三代之传器，吞三 翮 六翼'……商和西周时代有花纹的多种彝器，外部往往有几道突出的高棱，好像鸟的羽翼，故典籍称之为翼。圆鼎外部有的三翼，有的六翼，方鼎多作六翼。也有作四翼或八翼者……总之作册大方鼎之称異鼎，指鼎之有翼者言之，甲骨文之新異鼎，指新铸有翼的鼎言之。这是由于得到实物而知之。"本文从之。
既生霸：月相术语，“霸”字文献写作“魄”，指月始生光也。《尚书·顾命》:"惟四月哉生魄。"《说文》:"霸，月始生霸然也，承大月二日，承小月三日。从月，雨革（上雨下革）声。"既生霸的含义目前没有定说。王国维倡四分月相说，谓八日、九日至十四、十五日为既生霸。刘歆以来的"定点说"者或说既生霸为十五日；或说初三或初四；或説初八、初九日。近年又有学者提出"点段说"、"二分说"，谓初一至十五日为既生霸。
作册：职官名，属于史官，职掌策命、文书、祭祀等事。
大：人名。唐兰认为“大”为“丁”之孙辈，而“夨令方彝”（《殷周金文集成》9901）之“夨令”为“丁”之子，“矢令”为“大”之叔父辈。“夨令方彝”与“作册大鼎”同出，且“夨令方彝”有铭文“作册令敢扬明公尹厥造，用作父丁宝尊彝。敢追明公赏于父丁，用光（贶）父丁。隹丙（上隹下丙）册。”故唐兰此说可信。
皇天：苍天。
尹大（太）保：即太保召公奭。
造：陈剑《释“琮”及相关诸字》（《甲骨金文考释论集》第273—316页，线装书局，2007年）释读为“造”，铸造义。
隹丙（上隹下丙）册册：隹丙（上隹下丙），族名；“册册”即“册”，官职名，“矢令方彝”作一册。隹丙（上隹下丙）册册，是由族名+官职名组成的族徽铭文。“大”及“矢令”家族世代为作册。
铭文大意是：在召公奭铸成武王、成王異鼎归来的某一天，时在周康王某年四月初的己丑，召公奭赏赐给隹丙（上隹下丙）族的担任作册史官的名叫大的这个人一匹白马。隹丙（上隹下丙）族作册大，感恩苍天、感谢召公奭，于是铸造这套青铜鼎，来祭祀他的日名为丁的祖父。
